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レムヒ居留地は、1875年から1907年までレムヒ・ショショーニ族のためのアメリカ合衆国インディアン居留地であった。この期間のほぼ全期間において、彼らの主要な首長はテンドイであった。 [ 1 ]
1875年に居留地が設立された約700人のグループには、シープイーター族インディアンとバノック族も含まれていた。テンドイ自身も、片親がレムヒ・ショショーニ族、もう片親がバノック族だった。
1875年2月12日、グラント大統領は、レムヒ渓谷にサカガウィア/サカジャウィアの民であるレムヒ・ショショーニ族のための100平方マイルの行政命令保留地を設立した。レムヒ渓谷インディアン保留地として知られるこの行政命令は、「ショショーニ族、バノック族、シーピーター族の混成部族の排他的使用」のために保留地を設立した。しかし、ほぼ当初から、政府と地元住民は行政命令保留地の撤回に取り組み始めた。彼らは最終的に1905年に成功し、1907年にレムヒ族は、多くの人が「レムヒの涙の道」と呼ぶものを開始し、先祖伝来の土地からフォートホール・インディアン保留地への強制移住を強いられた。
1907年に故郷から追放され、それ以来ずっと帰還を求めているレムヒ・ショショーニ族は、国家にとってジレンマを生み出している。米国はルイス・クラーク探検隊の200周年を記念する準備を進めており、レムヒ・ショショーニ族、サカガウィア／サカジャウィアの民に対するコミットメントを再評価する必要がある。オオカミとサケの回復努力に対する国家の義務は、ルイス・クラーク探検隊の成功を促進する上で極めて重要な役割を果たした人々を公平に扱うという責任に比べれば取るに足らない。1805年8月、ルイスとクラーク、そして彼らの探検隊はミズーリ川の三つの支流に近づいた。 1804年10月、マンダン砦で、彼らはトゥーサン・シャルボノーと彼の妻の一人、妊娠6ヶ月の15歳の「ショショーニ」族の女性、サカジャウィアの協力を得た。探検隊は、シャルボノーとサカジャウィアの通訳としての能力を高く評価していた。シャルボノーはフランス語、サカジャウィアはヒダツァ語とショショーニ語を話せたからである。サカジャウィアは、他の数人のショショーニ族の少女たちと共に、4年前にスリーフォークス付近でヒダツァ族の襲撃隊に捕らえられていた。マンダン砦に住んでいたシャルボノーは、ヒダツァ族の戦士たちとの賭けでサカジャウィアを勝ち取った。ルイスとクラークは、スリーフォークス周辺のロッキー山脈に住む部族の言語を話せる人物が同行することの重要性を認識していた。
ルイスとクラークがミズーリ川の三叉路に到着する頃には、すぐ西に住むショーショーニ族から馬を手に入れることが極めて重要であることを理解しており、コロンビア川流域へ渡るために必要な地理情報を得る必要性も認識していた。サカジャウィアの役割はまさに大きかった。まずルイス、次にクラークがサカジャウィアと共に、探検隊はショーショーニ族と出会い、友好関係を築いた。彼らは食料や贈り物を分かち合い、後にサカジャウィアの兄弟であることが判明したカメアウェイトの指導の下、人々と共にパイプを吸った。その後まもなく、ルイスとクラークはサーモン川はコロンビア川まで行くには流れが荒すぎると判断し、ネズ・パース族の土地へ山を越える最善の方法についてカメアウェイトと話し合った。カメアウェイトは彼らにオールド・トビーというガイドを提供し、探検隊は山を越えて物資を運ぶために約30頭の馬と物々交換した。オールド・トビーの助けもあり、探検隊は1805年9月下旬にようやくネズ・パース族の村に到着した。歴史家のスティーブン・アンブローズは、サカジャウィアの人々が果たした役割を高く評価した。「ショーショーニ族の馬も、ショーショーニ族の情報もなければ、探検隊は引き返して家に帰った方がましだっただろう」と彼は説明した。
1805年当時、レムヒ渓谷とパシメロイ渓谷、そしてサーモン川沿いに住んでいた部族の人々は、当初は2つのグループに分かれていました。1つはアガイディカ族（サーモンを食べる人々）、もう1つはトゥクキカ族（羊を食べる人々）で、彼らは周囲の山々に住んでいました。これらの人々は、カマスを掘り、サケを釣り、オオツノヒツジ、シカ、アンテロープ、バッファローを狩猟して生計を立てていました。このように、彼らは高原インディアン文化の典型的な特徴を示していました。サーモン川流域に住んでいた2つのグループは、ビタールート山脈を越えてイエローストーンの北と西でバッファローを狩り、ネズ・パース族の土地に近いカマス草原へ行き、北へ移動して同盟部族であるフラットヘッド族と交易を行う組織化された部族でした。 1805年以降のある時期、おそらく1850年代に、サーモンイーター族とシープイーター族に、バノック族の主要部族が居住していたフォートホールから北上してきた多数のバノック族インディアンが加わった。約100人からなるこれらのバノック族は、サーモン川流域に住むレムヒ族に吸収されていった。
1855年にサーモン川流域にやってきたモルモン教の宣教師たちは、サーモン川流域のインディアンと持続的な関係を築いた最初の非インディアンでした。約27人のモルモン教徒の男性が1855年5月18日にソルトレイク渓谷を出発しました。一行は5月27日にフォート・レムヒに到着し、1855年6月15日に宣教の恒久的な場所を選定しました。フォート・レムヒと名付けられたこの宣教地は、現在のアイダホ州テンドイの北約2マイルに位置していました。「レムヒ」という言葉は、モルモン書に登場する王の一人であるリムヒ王に由来しています。モルモン教の聖典では、リムヒ王は22日間の遠征を組織しましたが、これはモルモン教の宣教師たちがサーモン川流域に到達するのに要した期間と同じです。そのため、彼らは宣教地をリムヒ王にちなんで名付け、やがてリムヒはレムヒと呼ばれるようになりました。
（７）モルモン教の宣教活動は一定の成功を収めた。特にレムヒ族の指導者スナッグがモルモン教に改宗した後は、彼のモルモン教の教義の受容がきっかけとなり、レムヒ族の間で100人もの洗礼が行われた。
しかし最終的には、バノック族、ネズ・パース族、そして宣教団の間での不安が暴力沙汰へと発展した。1858年2月、200人のショショーニ族とバノック族の戦士が宣教団を襲撃し、宣教師2人を殺害、牛や馬を盗み出した。宣教団は1858年3月26日に閉鎖された。