リー・D・ベイカー

リー・D・ベイカーはアメリカの文化人類学者、作家、デューク大学教員。文化人類学、アフリカおよびアフリカ系アメリカ人研究、社会学のミセス・A・ヘメイヤー教授。2008年から2016年までデューク大学の学務部長および副学部長を務めた。^[1] 1997年から2000年までコロンビア大学で教鞭をとった。 ^[2]ベイカーは文化人類学をはじめとする分野に関する2冊の著書と60以上の学術論文、評論、章を執筆している。^[2]

ベイカーはカリフォルニア州サンディエゴで生まれ、オレゴン州コーバリスで育った。[ 3 ] ¹⁰代の頃、ベイカーは人種的アイデンティティーの感覚と格闘しながら「黒人の経験について学び始めた」。当時のポートランドは、特に黒人コミュニティで蔓延していたクラックコカイン中毒とギャング暴力の現場だった。オーストラリアでの交換プログラム中に、ベイカーは「米国で知っていた黒人とは全く違う」オーストラリア先住民に同様の問題が起こっているのを見て驚いた。 ^{[3] [4]}ベイカーは、違いはあるものの、オーストラリア先住民とアフリカ系アメリカ人には重要な共通点があることに気づいた。白人が支配する民主主義社会の黒人であるという点だ。社会と文化についての疑問が募り、ベイカーは人類学を学ぶことを決意した。^[3]

ベイカーはポートランド州立大学に通い、1989年に人類学の理学士号と黒人研究の資格を取得した。^[2]彼は大学院研究を続けるためにフィラデルフィアのテンプル大学に進学した。 ^[2]フィラデルフィアでは、ベイカーはポートランドで慣れ親しんだコミュニティとは異なるコミュニティに身を置くことになった。「周りには本当に勤勉で、賢く、魅力的で、変化をもたらしたいと思っている人たちがたくさんいるのは良かった」と彼は回想する。「ある意味では、私は少数派ではなく、同じことをしようとしているたくさんの人たちの中にいただけだった」^[4]テンプル大学では、博士課程の指導教官はトーマス・C・パターソンで、ベイカーの人類学の歴史への重点を支持した。ベイカーは1994年に論文「人類学と人種の構築、1896-1954」を完成させた。 ^[2]

博士号を取得した後、ベイカーは1995年から1997年までデューク大学で文化人類学の助教授を務めた。 ^{[2]その後、1997年から1999年まで}コロンビア大学で人類学とアフリカ系アメリカ人研究の助教授として教鞭をとり、1999年から2000年までコロンビアの准教授となった。その後の10年間、2000年から2010年まで、ベイカーはデューク大学で文化人類学、社会学、アフリカおよびアフリカ系アメリカ人研究の准教授を務めた。2008年、ベイカーはデューク大学トリニティ・カレッジ・オブ・アーツ・アンド・サイエンスの学務部長となり、「過去の成功を基に、将来に向けて新たな機会を創出していきたい」と語った。^[5] 2010年、文化人類学とアフリカおよびアフリカ系アメリカ人研究の教授、および学部教育担当副学長に就任した。^[2]

ベイカーはキャリアを通じて、ジョンズ・ホプキンス大学のアンドリュー・W・メロン博士研究員、ハーバード大学のWEBデュボイス・アフリカ系アメリカ人研究所の博士課程前フェローシップ、そして最近ではメロン財団からのメロン/メイズ学部生フェローシッププログラムを支援するための助成金など、多数の助成金やフェローシップを受け取っています。^[2]ベイカーは3冊の本（2冊は著者として、1冊は編集者として）、多数の記事、本の章、50回を超える招待講演など、多数の出版物を持っています。デューク大学のリチャード・K・ルブリン優秀教育賞（2007年）^[6]や[国立人文科学センター]のベンジャミン・N・デュークフェロー（2003年）などの賞を受賞しています。ベイカーは25の委員会、審議会、パネルに参加してきました。 1999年から2003年まで、ベイカーはアメリカ人類学会（AAA）創立100周年委員会の委員に任命され、2005年から2007年までAAAガバナンス委員会の委員に任命された。ベイカーはAAAの印刷出版と電子出版の将来に関する委員会の配分委員会の委員長となった。^[2] 2013年、ベイカーは北米人類学会から北米批判研究における顕著な業績を称えられた。^[7]

ベイカーは、平等、正義、民主主義を全体的な物語とする国々がなぜそのような不平等を抱えることができるのかを理解しようと努めている。彼は、アフリカ系アメリカ人研究、アメリカインディアン研究、およびその他の先住民研究の間に合流点を見出している。ベイカーの研究の多くは、これらの概念を歴史的な観点から文脈化することに集中している。歴史家ではないが、ベイカーはしばしば人類学理論を歴史化し、特に人種とアフリカ系アメリカ人研究に関して批判的に分析することを目指してきた。^[4]彼のより広範な作品や多くの記事、レビュー、エッセイの中で、ベイカーは現代と過去の人類学者の研究を研究対象とすることが多かった。特に、フランツ・ボアズなどの有名な思想家の研究を検討してきた。

ベイカーの見解では、ボアズの最大の貢献は科学的人種差別を否定したことであった。ボアズは、それまで曖昧だった人種、文化、言語学の境界線を明確にし、そうすることで、人種的不平等の理論を支持するために使われた比較方法に反論することができた。^[4]ベイカーは、ボアズがアメリカの人種平等の考えの形成に影響力があったと考えているが、ボアズの考えを批判することに多くの研究を費やしてきた。アメリカ人類学協会元会長のバージニア・R・ドミンゲスとのインタビューで、ベイカーはボアズのイデオロギーに関する自身の見解を述べた。 「ボアスについて私が今でも興味をそそられるのは、文化の考えに対する彼の理解や推進に内在する矛盾です。彼は非常に雄弁で、人々の日常生活における文化の価値と役割を理解していましたが、ユダヤ人にとってもアフリカ系アメリカ人にとっても、融合こそが効果的なアメリカを築くための最も効果的なアプローチだと考えていました。彼は、人々が考えるような多元主義者でも多文化主義者でもありませんでした。」^[3]

ベイカーは、この批判やボアズに関するその他の情報について、数多くの学術論文やエッセイを執筆しており、その中には「アフリカ系アメリカ人の闘争におけるフランツ・ボアズの位置づけ」（1994年）、「ボアズ派の言説の解明：学校人種差別撤廃における「文化」の人種政治」（1998年）、「象牙の塔からのフランツ・ボアズ」（2004年）、「フランツ・ボアズと白人種を滅ぼす「陰謀」」（2010年）などがあるが、これらに限定されない。^{[2] 2000年7月の}PBSのインタビューで、ベイカーは米国におけるボアズの活動と、その活動がWEBデュボイスとNAACPによってどのように利用されたかについて論じた。^[8]

ベイカーの著作は、アトランタ・ジャーナル、Teaching Anthropology、Transforming Anthropology、Voice of Black Studies、The Chronicle of Higher Education、American Journal of Sociology、Journal of Blacks in Higher Education、Anthropology News、The Journal of Applied Behavioral Scienceなど、さまざまな学術出版物に掲載されています。彼は、国際社会科学百科事典（2008年）にフランツ・ボアズに関する項目を執筆しました。^[9]

さらに、ベイカーはニューヨークタイムズやローリーニュースアンドオブザーバーなどのニュース出版物に寄稿している。^{[9] 2006年7月、ベイカーは}ノースカロライナ州ミドルセックスで起きたヘイトクライム（黒人家族の庭で十字架が燃やされた事件）についてヘラルドサンに論説を掲載した。^[10]

ベイカーの著書『野蛮人から黒人へ: 人類学と人種の構築 1896-1954』は、1998 年にカリフォルニア大学出版局から出版され、広くレビューされました。出版社によるこの本の説明には、次のような一節があります。

リー・D・ベイカーは、人種のカテゴリーがアメリカ国民にとって何を意味するのか、そしてその意味が人類学、大衆文化、法律によってどのように強化されているのかを研究している。ベイカーは、最高裁判決2件の画期的な判決、プレッシー対ファーガソン（1896年に確立されたいわゆる「分離しても平等」の原則）とブラウン対教育委員会（1954年の公立学校の人種差別撤廃の判決）の間の期間に焦点を当て、人種のカテゴリーが時間とともにどのように変化するかを示している。^[11]

本書の主なテーマは、20世紀初頭の米国における人種的不平等についての考え方の歴史的文脈化である。ベイカーはまた、その時代に至るまでの数十年間に人種に関する社会的、人類学的見解を形成した重要な人物や出来事についても考察している。彼の他の多くの著作と同様に、『From Savage to Negro』はフランツ・ボアズ、WEBデュボイス、ブッカー・T・ワシントンといった人物の重要性を強調し、彼らの研究がどのように関連し、米国における人種の概念を変える上で彼らがいかに不可欠であったかを検証している。ベイカーはまた、全米黒人地位向上協会（NAACP）などの影響力のある組織とともに、画期的な裁判例も分析している。^[11]

ジェラルド・ファーガソンは『 From Savage to Negro』の書評で「ベイカーの研究は新たな知的、政治的基盤を築き上げている」と述べ、「人種と応用社会科学の歴史的関係を批判することを可能にする」としている。^[12]

パーデュー大学のヴァーノン・J・ウィリアムズ・ジュニアは『From Savage to Negro』を「世界博覧会、大衆月刊誌、『ニュー・ニグロ』運動などの例を通して、人類学がアメリカの大衆文化に及ぼした影響や政治動向を実証する優れた」本と呼んだ。^[13]

レナード・リーバーマンは『Social Forces』の中で、「From Savage to Negro」は「科学社会学、人類学理論の歴史、社会学理論、人種と民族関係の上級コースの講義の読書リストに載っているべきである。これらのコースの講師の必読書であるべきであり、入門コースの講師全員の知識を豊かにするだろう」と述べている。^[14]

ベイカーの『人類学と文化の人種政治』は、2010年にデューク大学出版局から出版された。この本の序文でベイカーは次のように書いている。「これらの物語が、限界を定め、矛盾を理解し、北米文化の構造に織り込まれ、アメリカの歴史の一部となる、明確に政治的なプロジェクトの中で用いられる人種と文化の条件をよりよく理解するのに役立つことを願っています。」^[15]

この本で展開される物語には、特定の人類学者や、ハーレム・ルネッサンス運動や1893年の世界コロンビアン博覧会などの社会文化的現象に関する物語が含まれています。ベイカーの著書は、これらの人々や出来事の間に共有される複雑なつながりと、それらがアメリカの人種や文化の考えの形成に与えた影響について探っています。彼は、フランツ・ボアズ、フレデリック・W・パトナム、アリス・M・ベーコン、ダニエル・G・ブリントンなどの個人が、人種や文化に関する人類学的概念をどのように受け入れたか、あるいは拒絶したかというさまざまな方法について取り上げています。 ^[16]ベイカーの『人類学と文化の人種政治』における研究は、アフリカおよびアフリカ系アメリカ人の文化の分析だけに限定されていなかったことを指摘することが重要です。この本は、ネイティブアメリカンの文化に関する人種的不平等の歴史にも重点を置いています。

ベイカーの最初の著書と同様に、『人類学と文化の人種政治』は広くレビューされた。アメリカン大学のブレット・ウィリアムズ教授は「この本は素晴らしい物語に溢れており、ベイカーの特徴である魅力的なスタイルが再び表れており、素晴らしい読み物となっている」と書いた。^[17]

アメリカ研究誌に掲載された書評で、ヴァーノン・J・ウィリアムズ・ジュニアは次のように書いている。「皮肉なユーモアのセンスで書かれたベイカーの著書は、あまり知られていない資料を探し出すことに成功しており、人類学の歴史だけでなく、人類学と過去および現在の政治潮流との関係についての理解を深め、広げている。」^[16]

• ベイカー、リー・D. (2010 年 3 月)。「フランツ・ボアズ崇拝と白人種を滅ぼす彼の『陰謀』」(PDF)。アメリカ哲学協会紀要。154 (1): 16。PMID 20695237。2011年10 月 18 日の オリジナル(PDF)からアーカイブ。2011年10 月 18 日に取得。