六条御前

六条御息所（ろくじょうのみやすどころ）は、『源氏物語』に登場する架空の人物である。彼女は小説の主人公である源氏の愛妾であり、源氏に夢中になり、彼の他の愛人たちに嫉妬する。彼女の嫉妬は無意識のうちに彼女の生霊を死霊（しりょう）に変え、源氏の他の愛妾や妻たちを次々と襲って殺害する。^{[ 1 ] [ 2 ]}

六条御前は小説の中では比較的脇役的な人物である。彼女は夕顔、花の円、榊、美濃し、若菜の章に登場する。これらの章以外では、六条御前について言及されることも、小説に影響を与えることもほとんどない。

六条氏は能楽作品2作の主人公でもある。『野の宮』では、六条氏は村女になりすまして旅の僧侶に六条氏の物語を語る。 『葵の上』では、六条氏は嫉妬心から源氏の妻である葵に取り憑き、葵を病に陥れる。『葵の上』は後に三島由紀夫によって現代劇『葵の上』として翻案された。^{[ 2 ]}

六条夫人は、12世紀の日本の貴婦人の役割に基づいている。^{[ 3 ]}

彼女の名前は、平安京の京極にある六条通りの住居に由来している。翻訳によっては六条の宮砂コロとも呼ばれる。この小説は平安時代に書かれたため、実名で個人を言及することは社会的に受け入れられないと考えられていたことから、彼女の名前は仮名である。^{[ 4 ]}

六条氏は左大臣の高位の人物の娘である。源氏物語の出来事以前、六条氏は皇太子の妃であった。六条氏は16歳で皇太子との間に娘をもうけ、明古夢と名付けた。皇太子は20歳で亡くなり、明古夢は冷泉天皇の妃となった。^{[ 2 ]}

六条御前は、小説の中で「夕顔」の章で唐突に初めて登場するが、その時点で彼女と源氏はすでにしばらく不倫関係にあった。（一部の学者は、切壺と葉鳴木の間に「輝日宮」という失われた、あるいは削除された章が存在し、そこで彼女が正式に紹介されたのではないかと推測している。）「夕顔」の章で、源氏は六条御前を訪れるが、夕顔に惹かれるあまり六条御前への興味を失ってしまう。夕顔は、六条御前の霊と思われる憑依霊によって殺される。

六条夫人は次に「花の縁」の章に登場します。六条夫人は鴨祭を訪れます。六条夫人は、自分の義車が葵夫人の男娼に乱暴に押しやられ、源氏に無視されたことで屈辱を受けます。^{[ 5 ]}六条夫人は葵夫人が源氏の子を身ごもっていることに気づき、嫉妬します。六条夫人の霊は憤怒した紫良として体から飛び出し、葵夫人に取り憑きます。葵夫人は重病になり、源氏の嫉妬深い恋人が葵夫人に取り憑いているに違いないという噂が広まります。六条夫人は、源氏の愛人を苦しめているのは自分の霊ではないという噂を否定します。六条夫人はライバルの女性との激しい遭遇の夢を見て、目覚めるとケシの実の匂いがすることに気づきます。六条夫人は自分が葵夫人に取り憑いている紫良であることに気づきます。六条夫人はその事実を知って動揺します。彼女の負の感情が紫涼を強め、その結果、葵様は亡くなる。 ^{[ 1 ] [ 6 ]}

次の章「榊」では、六条御前は嫉妬深い子良に怯え、娘の明古夢と共に伊勢国へ旅立ち、子良の心を清め、鎮める。源氏が短時間彼女を訪ねる。

六条夫人は次に「みおつくし」の章の終わりに登場します。六条夫人と秋古之は都に戻ります。六条夫人はその後まもなく病死し、秋古之と自分の財産を源氏に託します。六条夫人は遺言で源氏に秋古之と性的な関係を持たないように頼んだため、源氏は彼女を新天皇の女官に任命します。

若菜の章で、源氏は紫の御前に六条御前との関係を語る。源氏は六条御前とは付き合いにくいと述べる。源氏は知らないが、六条御前の霊は嫉妬心から源氏に縛り付けられており、その会話を盗み聞きしていた。六条御前の霊は屈辱を感じ、紫の御前に憑依する。紫の御前は病に倒れる。源氏は、仏教僧侶、現地の神々（神とも呼ばれる）、外国の仏に助けを求めて悪霊払いを行うが、うまくいかない。数週間後、六条御前の憑依により紫の御前は呼吸が止まる。源氏らが祈ると、六条御前の霊は紫の御前の体から抜け出し、幼い少女の霊体へと移る。^{[ 7 ] [ 6 ]}

六条御前は霊媒を通して源氏に語りかける。彼女は、報われない想いと嫉妬心から源氏に苦しみを与えたいと告白する。六条御前は、自分が死んだ今、源氏に自分の過ちを許し、名誉を守ってほしいと願う。源氏が謝罪すると、紫式部は息を吹き返す。六条御前は霊を失って消え去る。

六条御前については、これらの章以降、一度だけ直接言及されています。鈴虫の章で、明古のむ皇后は六条御前の霊を慰めるために巫女になりたいと願っています。明古のむ皇后は六条御前の霊がまだ苦しんでいるのを感じると言います。源氏は彼女を説得してやめさせます。^{[ 7 ]}

『葵の上』は、鴨祭の後、六条御前が葵御前に憑依した時期を舞台としている。葵御前の家族は、あずさ弓を通して葵御前に憑依している霊を呼び出し、その名前を知るために、照日巫女を呼ぶ。照日巫女の祈りによって霊は捕らえられ、六条御前の姿で現れる。

六条御前は、鴨祭で葵御前の男娼たちにひどい扱いを受け、源氏にも無視されたことに苦悩を表明する。六条御前の子良は葵御前を見て嫉妬に駆られ激怒する。六条御前の霊は葵御前に襲いかかり、魂を体から引きずり出そうとする。

葵の家族は、神官の横川聖に助けを求め、横川聖は神聖な呪文を用いて六条の嫉妬を女鬼に変えてしまう。その鬼は葵と横川聖を打ちのめす。

僧侶、葵様とその家族は六条様の霊を圧倒し、鎮める。六条様の霊は安らかになる。彼女の霊は今や仏に変わるかもしれないと示唆されている。^{[ 8 ]}

六条夫人は、上品な村娘に扮して、京都の野宮嵯峨野にある神社で祈りを捧げている僧侶を見つけ、立ち去るように促します。彼女は、毎年この日にこの神社を訪れ、過去を偲び、儀式を捧げていると僧侶に告げます。そして、六条夫人は源氏物語に描かれている自身の生涯を僧侶に語り始めます。

六条御前は、数年前のこの日に源氏がこの神社を訪れたことがあると語る。そして、それ以来、娘の秋古茂と共に神社の浄化に尽力してきたと述べる。その後、六条御前は自分が六条御前であることを明かし、姿を消す。

僧侶は別の村人から六条御前の話を聞き、神社で彼女の霊に祈りを捧げる。六条御前の霊は義車に宿って現れる。六条御前は、鴨松月祭で葵御前の男妓たちに辱められたことを僧侶に語る。そして、源氏への嫉妬に囚われているため、自分の霊を救ってくれるよう祈ってほしいと僧侶に頼む。

六条御前は、源氏が野宮神社に短時間訪れた後に別れた時のことを思い出す。六条御前は感情が高ぶり、神社の周りを踊り回った後、義車に乗り込み姿を消す。^{[ 9 ]}

源氏物語では、六条御前は高貴な身分の年配の女性として描かれています。彼女は左大臣の娘で、皇太子と天皇の妃でした。その身分ゆえに、六条御前を演じる役者は、歴史的にその動きを通して威厳と優雅さを表現してきました。また、六条御前は、その富と地位を示すために、歴史的に豪華な生地やドレスを身にまとうものとされてきました。これらの衣装の選択は、六条御前が劇の前半で壊れた義車に乗って登場する際に、葵の侍従たちと源氏が行った屈辱的な行為と対比させる意図があります。^{[ 8 ] [ 9 ]}

六条氏は『源氏物語』と能の二作品を通して、非常に感情的で嫉妬深い人物です。そのため、歴史的に六条氏役の俳優は、決して叶わないことを嘆き悲しむ、常に物思いにふける人物として演じるよう指示されてきました。『野宮』では、六条氏の源氏への強い思いを表現するため、涙を流すほど悲しげに踊るよう指示されています。^{[ 9 ]}

歴史的および現代的な翻訳手法の違いにより、『源氏物語』のいくつかの翻訳では、夕顔の章で六条夫人が源氏と夕顔の性的な関係に嫉妬し、夕顔を眠っている間に憑依して殺したとされている。しかし、他の翻訳では、夕顔は六条夫人ではない別の霊によって死んだとされている。原稿が現存しないため、これらの翻訳上の問題は未解決のままである。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 7 ]}