知性の未来

*知性の未来*
エディタ	アルベール・フォンテモワン
著者	シャルル・モーラス
発行日	1905
出版地	フランス

インテリジェンスの未来[ 1^]は、フランスのジャーナリストで政治家であり、 L'Action françaiseのディレクターであるシャルル・モーラスによる哲学的かつ政治的なエッセイで、 1905年に出版されました。このテキストは、雑誌ミネルヴァ^[2]に1902年に掲載されました。シャルル・モーラスは、「近代性と接触するインテリジェンスの地位の進化、そして金への漸進的な服従」について批評しています。^[3]

プレゼンテーション

金権政治に対する批判

このテキストで、モーラスは「彼の知性主義のあらゆる頑固さ」をアンドレ・ラガルドとローラン・ミシャールのために展開している。^[4]シャルル・モーラスは「芸術エリートの歴史的貧困、啓蒙された君主のパトロンから、より俗悪で「コスモポリタニズム」を帯びた、報道機関の金持ち所有者の純粋に利害関係のある投機的な権力への移行、そして思想と美学における「金」の事実上の独占を非難する」と非難している。^[5]このエッセイは「右派だけでなく左派や極左派の知識人や政治家からも同様に歓迎され、賞賛される社会的反資本主義」^{[5]に満ちている。}ジョルジュ・ソレルの弟子であるエドゥアール・ベルトなどである。^[3]ジュリアン・コーエンは、この文章に「モーラス流の反資本主義」の表現を見出した。それは「国民社会の腐敗」を非難するものであるが、何よりもコスモポリタニズム、つまり新しい市場社会が暗示する大衆の移民を拒否するものであった。^[5]ピエール・ブータンによれば、この文章はモーラスが「経済的現実に最も注意を払っていた」時期に書かれたものである。^[6]

恩寵が消え去り、神聖なものが徹底的に否定された世界で、唯一の真の権力を握っているのは、この富裕層の権力、この経済力である。この富裕層の権力は、もちろんユダヤ人特有のものではない。その起源と発展を考えれば、彼らはユダヤ人ですらない。ユダヤ人の事実、ユダヤ人の特異性は、新しい権力を構成する力の交換と変異の領域、その金融表現に現れる。そして、政治経済という名のもとで、これらの力を世界的かつ統一的に概念化することで、さらによく明らかになる。
— ピエール・ブータン、^[7]

ブータンは、マルクスとモーラスの分析の類似性を指摘し、両者は「力の物理学は重要であり、それを誤解する者を罰する」ことに同意している。^[6]しかし、2人の著者はヘーゲル主義と史的唯物論については対立している。

モーラスは「作家と国家を秩序づける社会的勢力との間の本質的な調和」を推進している。^[5]

影響

モーラスは1885年12月2日にパリに到着して以来、ローマ派やフェリブリージュなど、パリの知識人サークルに頻繁に出入りしていた。『知性の未来』は、モーラスが特に若者の間で影響力を拡大することを可能にした。「それは1912年に若きアンリ・マシスとアルフレッド・タルドがアガトンというペンネームで共同出版した有名な調査『現代の若者たち』に表れることになる」 ^[8]。この本は「1910年代と1920年代にモーラスが行使した知識人の権威の基盤に貢献し、数十年にわたる衰退の後に君主制の思想を復活させた」[ ^{9] 。}

シャルル・モーラスは、本の冒頭で友人のルネ・マルク・フェリーに捧げた次の有名な言葉を記している。

政治におけるいかなる絶望も全くの愚行である。
— Charles Maurras、L'Avenir de l'Intelligence

本について

1926年12月20日、教皇ピウス11世はカトリック信者にアクション・フランセーズとの決別を命じ、1914年1月29日の教皇庁会議の決議を公布し、その中でモーラスの著作7冊を非難した。その中には『知性の未来』も含まれていた。^[10]

詩人で劇作家のトーマス・スターンズ・エリオットは、彼の詩『コリオラン』の中で『知性の未来』からのフランス語の引用を挿入している。「彼はこれを傑作とみなしており、その影響は主に彼の『ランスロット・アンドリュースに』に見られる」^[11]

参考文献

^ モーラス・シャルル（編：アレクサンダー・ジェイコブ）（2017年）。「知識人の未来とフランスの覚醒のために」Arktos Media Ltd.
^ フェリー、ルネ＝マルク (1902)。ミネルヴァ：文学と芸術のレビュー。 A. フォンテモーイング。2022 年 4 月 22 日に取得。
^ ab マウラス、チャールズ (2002)。 L'avenir de l'intelligence (フランス語)。ラージュ・ドーム。ISBN 978-2-8251-1467-4. 2022年4月1日閲覧。
^ ラガルド、アンドレ;ミシャール、ローラン (1965)。「思想と教義、マウラス」。ラガルドとミシャールのコレクション。パリ：ボルダス。 85～86ページ。
^ abcd ジュリアン・コーエン (2014)。シャルル・マウラスの詩的な美学と政治。ミシェル・ド・モンテーニュ大学 - ボルドー第 3 大学
^ ab ジョカンティ、ステファン;アクセル、ティッセランド (2011)。「知性の宝庫」。シャルル・マウラス（フランス語）。レルン。 p. 231.ISBN 978-2-85197-163-0. 2022年3月31日閲覧。
^ ジョカンティ、ステファン;ティッセランド、アクセル。ブータン、ピエール (2011)。「知性の宝庫」。シャルル・マウラス（フランス語）。ヘルン。 p. 224.ISBN 978-2-85197-163-0. 2022年3月31日閲覧。
^ マイケル・サットン (1994). Charles Maurras et les catholiques français、1890-1914 : ナショナリズムと実証主義 (フランス語)。エディションズ・ボーシェーヌ。ISBN 978-2-7010-1311-4. 2022年4月1日閲覧。
^ La pansée politique de Maurras par Martin Motte dans Maurras、Charles (2018-04-19)。 L'Avenir de l'intelligence et autres textes。ブカン（フランス語）。グループロバート・ラフォント。ISBN 978-2-221-21928-7. 2022年10月21日閲覧。、471-476ページ。
^ プレヴォタ、ジャック (1996)。「ラ・コンダムネーション・ドゥ・ラ・アクション・フランセーズ・パー・ピエ11」。エコール・フランセーズ・ド・ローマの出版物。223 (1): 359–395 。2022 年 11 月 24 日に取得。
^ ダード、オリヴィエ;グリューネヴァルト、ミシェル。サットン、マイケル (2009)。「TS エリオットと TE ハルムの脚の美しさ」。L'Action française : 文化、社会、政治(フランス語)。 Vol. 2.ピーター・ラング。 309–320ページ。ISBN 978-3-0343-0039-1. 2022年3月31日閲覧。