コシャレ・インディアン博物館とダンサー

コシャレインディアン博物館

座標	北緯37°58′19″ 西経103°32′40″ / 北緯37.97190° 西経103.54456° / 37.97190; -103.54456
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コシャレ・インディアン博物館は、コロラド州ラ・フンタにある美術とスカウトの博物館です。^[1]オテロ・ジュニア・カレッジのキャンパスにあるこの建物は、世界最大の自立式丸太屋根を備えたキヴァが付属する3階建ての博物館です。 ^[2]この建物は1949年に建てられました。^[3]

この博物館にはプエブロ族と平原部族の作品が展示されている。^[4]

博物館はまた、ボーイスカウトのフィルモントランチへの旅行に博物館割引を提供し、ボーイスカウト隊を訪問するためのホステルの宿泊も提供している。^[5]

数十年にわたり、コシャレダンスのパフォーマンスに対するネイティブアメリカンの反応は、先住民文化の 文化盗用が人種差別の一形態であるとして否定的なものでした。

コシャレ・インディアン・ダンサー
コシャレ・インディアン・ダンサーがパフォーマンスするコシャレ・キヴァの内部
本部	コロラド州ラ・フンタ
設立	1933
創設者	ジェームズ・F・「バック」・バーシアーズ
所属	ボーイスカウトアメリカ連盟
ウェブサイト www.kosharehistory.org
スカウトポータル

コシャレ・インディアン・ダンサーズは、コロラド州ラ・フンタにあるボーイスカウトアメリカ連盟ロッキー山脈評議会のボーイスカウト第232隊のメンバーです。1933年以来、彼らはネイティブアメリカンのダンスを独自に解釈して演じています。^[6] キャンプ、功績章プロジェクト、社会奉仕などの通常のスカウト活動に参加することに加えて、コシャレたちは、独自の歴史研究に基づいて、革細工やビーズ細工を含むダンス衣装を制作しています。彼らは国中を旅し、伝統的な平原とプエブロのネイティブアメリカンの儀式ダンスを披露しています。^{[7]彼らはまた、ラ・フンタの}コシャレ・インディアン博物館にあるキバで、毎年50～60の夏と冬の儀式ショーを演じています。 ^[8]コシャレたちは47州で公演を行っています。^[9]

1933年2月にスカウトマスターで「スカウトマスターの祈り」の著者でもあるジェームズ・F・「バック」・バーシャーズ^（ 1909-1987）によって設立されたコシェアーズは、当初ボーイスカウトインディアンクラブと呼ばれ、バーシャーズの裏庭と鶏小屋で最初に練習をしました。その後、バーシャーズが隊の初期メンバーにふさわしい名前だと考えたため、名前はホピ語で道化師または「喜びをもたらす人」を意味するコシェアに変更されました。最初の2人のコシェアスカウトであるビル・シッソンとボブ・インマンは、ボーイスカウト隊232 ^[11]を拡大し、他の18人のスカウトを加えました。^[12]最初の公演は、1933年9月にコロラド州ラフンタのセントアンドリュース聖公会教会で行われました。^[8]

私はマディソン・スクエア・ガーデンやニューアムステルダム劇場からハリウッドボウルやサンタアニタ競馬場まで、数多くの見世物を見てきましたが、デンバーの丘の上にあるレッドロック劇場で最近行われたボーイスカウトのパフォーマンスに匹敵するものは私の記憶の中にありません。

『Be a Great Boy』は、コシャレ・インディアン・ダンサーたちの回想録をまとめたものである。この本は、博物館の歴史とメディア報道のアーカイブとしても機能している。^[13]

ボーイスカウトの要件を満たすことに加えて、メンバーはネイティブアメリカンの文化、儀式のダンスを学び、ネイティブアメリカンの衣装を再現するために追加の時間を費やします。コシャレスは、さまざまなスカウト活動を完了し、ランク固有の要件を満たすことで、個々の部族内でランクを上げることができます。ダンススタイルが代表される3つの異なる部族には、キオワ族、スー族、ナバホ族が含まれます。^[6]

新メンバーはパプースと呼ばれます。パプースは11歳以上18歳以下で、カブスカウトの最高賞であるアロー・オブ・ライト賞を獲得している必要があります。^[14]

スター スカウト ランクを獲得した後、スカウトはコシェア ブレイブの地位を目指して努力することができます。ブレイブになるためには、スカウトは学校で平均点「C」を維持し、インディアン ロア メリット バッジを獲得し、5 つのコシェア インディアン ダンスを上手に練習し、良いスカウト態度を示し、ネイティブ アメリカンの文化に関する本を 5 冊読み、十分に研究した衣装を作り、現在のコシェア メンバーによって選出される必要があります。

勇敢な階級に続いて、スカウトはイーグルスカウトになると、3つの部族それぞれに1人のチーフがいるクランチーフになることができます。さらに、毎年1人のイーグルスカウトがヘッドチーフに選出され、メンバー全員を率いる責任があります。^[8]

白黒で描かれた道化師は、ダンスの合間に登場し、観客をあざけったり、ダンサーの真似をしたりして、笑いを誘います。プエブロ文化では、道化師、またはコシャレは、受け入れられない行動を描写し、価値観を教えるのに役立ちます。^[15]

1995年、ダンスをより正確にするために、毎年2人の少女がコシャレスで踊ることが許可されました。これが成功したため、2003年には少女たちが定期的に公演に参加するよう招待され、「初演プログラム」が作成されました。^[8]

2008年7月25日、コシャレスはキバで再結成し、75周年を祝った。^[16]元メンバー全員が、現在のメンバーと一緒に夜の公演に参加するよう招待された。2人のオリジナルメンバー、ビル・シッソンとボブ・インマンが、数百人の現メンバーと元メンバーとともに出席した。^[17]

ネイティブアメリカンの歴史家フィリップ・J・デロリアは著書『Playing Indian』の第4章で、コシャレ・インディアン博物館とダンサーを、過去の先住民族（「消えゆくインディアン」）の物質文化を取り入れながら現代の先住民族と関わろうとしない「物趣味人」の例として挙げている。 ^{[18] [19]一部のネイティブアメリカンは、このような模倣やパフォーマンスはすべて}文化の盗用であり、ダンスや衣装を本来の意味を欠いた不適切な文脈に置き、時には異なる部族の要素を混ぜることもあると述べている。^[20]

1950年代、ズニ族の首長はパフォーマンスを目撃して大いに憤慨した。「あなたたちの心は善良だとわかっているが、善良な心を持っていても悪いことをした」と彼は言った。その後、ラ・フンタで行われた討論会で、ズニ族の一人が「これらの神々は強力であり、あなたたちのものではない」と述べた。^[21]ズニ文化では、宗教的な物や慣習は、何世代にもわたって受け継がれてきた技法や祈りに従い、参加する権利を得た者だけが利用できる。^[22]この事件に関するコシャレの見解は、Behind the Zuni Masks に掲載されている。^[23]

1972年5月、アメリカインディアン運動（AIM）と地元のインディアンセンターのメンバーを含む数百人のネイティブアメリカンが、カンザス州トピーカ市が主催するコシャレダンサーのイベントに抗議した。インディアンセンターとAIMのメンバーは、メイエッタにある本物のネイティブアメリカンのドラムとダンスグループではなくコシャレが雇われたことに憤慨した。その目的は、2,000ドルの報酬を得ていたダンサーに抗議するだけでなく、コシャレの太鼓を壊すことでもあった。アメリカインディアン運動のメンバー5人が、ダンサーの警護を任された警察官の集団を突破した。彼らはステージにたどり着くことはできず、少なくとも1人のAIMメンバーが警察官に地面に叩きつけられた。AIMは、彼らが一般の注目を集めたと考え、インディアン対スカウトの事件はトピーカ市に恥をかかせることになった。^[24]

2015年、ホピ族文化保存局（CPO）から、ホピ族とプエブロ族のネイティブアメリカンのダンスの解釈をやめるよう要請があり、ウィンターナイトダンスは中止された。^[25] CPOのディレクター、リー・クワンウィシウマは、2016年にこのプログラムについて知り、オンラインでいくつかのパフォーマンスのビデオを見たとき、不安を感じた。彼によると、パフォーマーは「私たちのダンスを真似していましたが、私が知る限り、彼らは無神経でした。」^[26]コシャレはネイティブアメリカンとそれ以上連絡を取ることなく、パフォーマンススケジュールを再開した。^[27]

• オテロジュニアカレッジ

• バリッキ、デイビッド（2009）。『偉大な少年になろう』ルル。ISBN 978-0557281145。
• ジェンドロン、ヴァル（1958年）。『ズニ族の仮面の背後』ロングマン。
• ケリー、ジャック (1975)。Koshare。Pruett Pub . ISBN 978-0871080943。

• ウィキメディア・コモンズのコシャレ・インディアン博物館に関連するメディア
• コシェア・インディアン博物館 公式サイト