クマン・ポクパ

クマン・ポクパ
クマン・ポクパ
クマン族の祖先神、日没と夜の神
マンガン・ルワン・クマンのメンバー
その他の名前	クマン・シダバ
所属	クマン族
主要なカルトの中心地	マヤンインパール
前任者	パカンバ
色	黒
テキスト	プヤス
性別	男
地域	マヤンインパール
民族グループ	メイテイ
フェスティバル	ライ・ハラオバ
系譜
両親	パカンバ（父）;
兄弟	マンガンアポクパ、ルワンアポクパ
同等物
ギリシャ語	エレバス
ローマ	スコトゥス

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クマン・ポクパ（マニプリ語： ꯈꯨꯃꯟ ꯄꯣꯛꯄ）または（ꯈꯨꯃꯟ ꯑꯄꯣꯛꯄ、ローマ字：Khuman Apokpa）は、クマン一族のアポクパ、すなわち祖先神である。^[1]^[2]^[3]^[4]^[5]^[6]^[7]彼はクマン王朝の創始者とみなされている。^[8]^[9]彼はメイテイ神話と宗教におけるマンガン・ルワン・クマンの3人のメンバーの1人である。^[10]彼は日没と夜の時間を象徴している。^[11]

語源

「クマン・ポクパ」という名前は、「クマン」と「ポクパ」という2つの単語からできています。メイテイ語（マニプリ語）で、「ポクパ」は「生む（父親になる）または出産する」という意味です。「アポクパ」という言葉は「ポクパ」から来ています。アポクパは、過去3世代にわたる家族の亡くなった男性メンバーです。彼らは生きている人の父親、祖父、または曽祖父である可能性があります。彼らは過去に家族の世話をしました。^[12]したがって、「クマン・ポクパ」または「クマン・アポクパ」は「クマンを産んだ人」を意味します。

説明

メイテイ族は、家の炉床の火をプンガメイ(直訳:炉床の火) と呼んで崇拝している。炉床には 3 つの石が置かれている。1 つは右西、もう 1 つは北東、もう 1 つは南東に置かれている。これで三角形が形成される。この 3 つの石は、1 日の 3 つの大きな時間を表す。北東の石はマンガンを表す。南東の石はルーワンを表す。西の石はクマンを表す。ここで、クマンは日没と夜の時間を表す。残りのマンガンとルーワンは、それぞれ日の出と正午を表す。メイテイ族は、炉床の火(プンガメイ) を「メイトレングアラバナヨイマヤイマハットシンナメイ」と呼んでいた。このメイテイ語(マニプリ語) の一節の英訳は「炉床の燃える火は太陽の代わりとなる」である。したがって、メイテイプンガでは太陽が崇拝されている。^[11]

カルトと神々

数ある神々の中でも、クマン・ポクパ神の最も重要な神殿の一つはマヤン・インパールにあります。マヤン・インパールはクマン・サライ王国の古代の首都です。^[13]^[14]

崇拝

古代では、健康と繁栄を祈願するクマン・ポクパ神が崇拝されていました。カラン島の漁師たちの信仰によると、説明のつかない病気は神や女神によって引き起こされます。彼らの信仰によると、自然災害、疫病、病気、その他の悲惨さはすべて神や女神の怒りによるものです。彼らの怒りの理由は、通常、儀式や儀礼を行わないことです。^[15]

フェスティバル

ライ・ハラオバの宗教的な祭りは、カラン諸島でクマン・ポクパ神を称えて祝われる。この祭りは9月中、10日間連続して行われる。今日では、この祭りは多くの観光客の注目を集めている。^[16]

参考文献

^ Prakash, Col Ved (2007). 北東インド百科事典. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0706-9。
^ デヴィ、ライレンラクパム・ビーノ (2002)。マニプールのロイス：アンドロ、クルクル、パイェン、セクマイ。ミタル出版。ISBN 978-81-7099-849-5。
^ フレイザー、サー・ジェームズ・ジョージ（1986年）。『初期社会における結婚と崇拝：トーテミズムと異族結婚に関する論文』ミッタル出版。
^ フレイザー、サー・ジェームズ・ジョージ（2013-01-01）。トーテミズムと異族婚姻、第2巻（全4巻）。Cosimo, Inc. ISBN 978-1-60520-979-1。
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^ ロイ・ジョーティモイ。フィルマ KL ムコパディヤイ。 1958.p. 178.
^ Ghosh, GK (1992)。アッサム、メガーラヤ、ミゾラムの部族とその文化。アシッシュ出版社。ISBN 978-81-7024-455-4。
^ JGFrazer (1910). トーテミズムと異族婚制。333ページ。
^ フレイザー、サー・ジェームズ・ジョージ（1935年）。『トーテミズムと異族婚姻：初期の迷信と社会に関する論文』マクミラン・アンド・カンパニー・リミテッド。
^ 迷亭、サンジェンバム・ヤイファバ;チャウドゥリ、サリット K.アルンクマール、MC（2020-11-25）。マニプールの文化遺産。ラウトレッジ。ISBN 978-1-000-29629-7。
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^ パラット、サロジ・ナリーニ (1980)。マニプールの宗教。フィルマ KLM。 p. 69.
^ シン、N. トンビ (1975)。マニプールと本流。チトレビレントンビチャンド・コルジェイラップ。
^ チャタジー、スハス（2000）。南アッサムの社会経済史。プリントウェル出版社ディストリビューター。ISBN 978-81-7044-518-0。
^ チャウドリー、スカント・クマール（2006-01-01）。文化、生態学、持続可能な開発。ミッタル出版。ISBN 978-81-8324-132-8。
^ Singh, E. Ishwarjit (2005). マニプール 、観光の楽園。BR Publishing Corporation。ISBN 978-81-7646-506-9。

[1] Prakash, Col Ved (2007). 北東インド百科事典. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0706-9。

[2] デヴィ、ライレンラクパム・ビーノ (2002)。マニプールのロイス：アンドロ、クルクル、パイェン、セクマイ。ミタル出版。ISBN 978-81-7099-849-5。

[3] フレイザー、サー・ジェームズ・ジョージ（1986年）。『初期社会における結婚と崇拝：トーテミズムと異族結婚に関する論文』ミッタル出版。

[4] フレイザー、サー・ジェームズ・ジョージ（2013-01-01）。トーテミズムと異族婚姻、第2巻（全4巻）。Cosimo, Inc. ISBN 978-1-60520-979-1。

[5] TC、ホドソン (1908)。メイティスたち。 p. 147.

[6] ロイ・ジョーティモイ。フィルマ KL ムコパディヤイ。 1958.p. 178.

[7] Ghosh, GK (1992)。アッサム、メガーラヤ、ミゾラムの部族とその文化。アシッシュ出版社。ISBN 978-81-7024-455-4。

[8] JGFrazer (1910). トーテミズムと異族婚制。333ページ。

[9] フレイザー、サー・ジェームズ・ジョージ（1935年）。『トーテミズムと異族婚姻：初期の迷信と社会に関する論文』マクミラン・アンド・カンパニー・リミテッド。

[10] 迷亭、サンジェンバム・ヤイファバ;チャウドゥリ、サリット K.アルンクマール、MC（2020-11-25）。マニプールの文化遺産。ラウトレッジ。ISBN 978-1-000-29629-7。

[Singh_1991_75-11] Singh, L. Bhagyachandra (1991). 宗教哲学の批判的研究. p. 75.

[12] パラット、サロジ・ナリーニ (1980)。マニプールの宗教。フィルマ KLM。 p. 69.

[13] シン、N. トンビ (1975)。マニプールと本流。チトレビレントンビチャンド・コルジェイラップ。

[14] チャタジー、スハス（2000）。南アッサムの社会経済史。プリントウェル出版社ディストリビューター。ISBN 978-81-7044-518-0。

[15] チャウドリー、スカント・クマール（2006-01-01）。文化、生態学、持続可能な開発。ミッタル出版。ISBN 978-81-8324-132-8。

[16] ^ Singh, E. Ishwarjit (2005). マニプール 、観光の楽園。BR Publishing Corporation。ISBN 978-81-7646-506-9。