ケイト・クーパー

教授 ケイト・クーパー FRヒスト
生まれる	1960年（63～64歳） ワシントン D.C.、アメリカ合衆国
職業	講師 古典学者
タイトル	歴史学教授
配偶者	コンラッド・ライザー
子供たち	2
学歴
母校	ウェズリアン大学 ハーバード大学 プリンストン大学
論文	調和と殉教：ジェンダー、コミュニティ、そして後期古代におけるキリスト教の完全性の使用 （1992）
博士課程の指導教員	ピーター・ブラウン
学術研究
規律	クラシック
サブ分野	後期ローマ社会
機関	マンチェスター大学 ロンドン大学ロイヤル・ホロウェイ校

ケイト・クーパー FRHistS ^[1]（1960年生まれ）は、ロンドン大学ロイヤル・ホロウェイ校の歴史学教授であり、歴史学科の元学科長である。この役職には2017年9月に任命され、2019年に退任した。^{[2]彼女は以前、}マンチェスター大学で古代史の教授であり、古典学および古代史学科の学科長であり、1995年から教鞭をとっていた。^[2]

クーパーは1960年にワシントンD.C.でロビーとケント・クーパーの子として生まれた。 ^{[3] [4] [5] [6] 1982年に}ウェズリアン大学で英文学の学士号を取得し、 1986年にハーバード大学で聖書と解釈の修士号を取得した。 1992年にプリンストン大学宗教学部で「調和と殉教：ジェンダー、コミュニティ、後期古代におけるキリスト教完全性の活用」という論文で博士号を授与された。^{[7] [3] [4]}指導教官はピーター・ブラウンであった。^[8]ケイト・クーパーの名で知られ、その名で出版している。^[5]

クーパーは、「初期キリスト教の殉教者の行為：古代の抵抗の英雄への新たなアプローチ」というプロジェクトで、レヴァーホルム・トラスト主要研究フェローシップ（2012～2015年）を務めた。 ^[9]彼女の研究対象は、後期ローマ社会の文化、社会、宗教史で、特にローマのエリート層のキリスト教化に焦点を当てている。 ^[10]また、日常生活とローマの家族、宗教とジェンダー、社会的アイデンティティ、ローマ帝国の崩壊についても研究している。^[11]彼女がこれまでに受賞したその他の主要なフェローシップや賞には、コンスタンティヌス大帝の治世の前後1世紀にわたる初期キリスト教における暴力の役割を調査し、暴力に対するキリスト教のアプローチの特徴は何か、暴力がコミュニティ間のアイデンティティと境界を確立する上で果たした役割を問う英国研究会議フェローシップ（2009～2012年）^[12]やローマ賞（1990～1991年）がある。^[13]彼女は1998年にダンバートンオークスのサマーフェローでした。彼女のプロジェクトは「400-700年の東方殉教者のローマのカルト」でした。 ^[14]彼女は米国と英国の印刷メディアと放送メディアに定期的に寄稿しており、自分の仕事についてブログを書いています。^[15]

彼女の作品は「野心的」、「価値ある」、「注目に値する」と評されている。^{[16] 『} 天使のバンド』はニュー・ステイツマン誌で評され、「彼女の本は、学術的な真剣さと、個人、政治、制度を結びつける、驚くほど率直なやり方が特徴である。決まり文句を避け、彼女は幅広い女性の経験を掘り起こし、彼女たちに語らせている。驚くべきことに、彼女は自身の経験にも言及している。」と評された。 ^[17]この作品は「最高の種類の大衆歴史」と評された。^[18]

デイリー・テレグラフ紙の書評では、より複雑な見解が示され、「クーパー教授は、宗教史に関する非常に読みやすく重要な著作を執筆した。彼女は、自身の明らかな学識を軽んじているが、文章は個人的、想像力豊か、感情的な観点で満ち溢れている。幼少期と母親の思い出を綴ったプロローグから、5世紀のカルケドン公会議における処女の母親の架空の描写を綴ったエピローグまで、彼女は専門の歴史家としての超然とした態度を捨て去っている。これは人類史の領域ではうまく機能するかもしれないが、宗教史の領域では問題があるように私には思える。言い換えれば、この素晴らしい本を読んで、クーパー教授は、自分の信仰の主張をそのまま受け入れているのではないかという疑問が湧いた。」^[19]

ガーディアン紙の書評では、この本は「他の何よりも歴史探偵の仕事の練習であり、行間や裏を読み、古代の資料から失われた女性たちを救い出し、彼女たちの影響を評価し、彼女たちの人生をより広い社会的、歴史的文脈に置く行為である」と評された。^[20]

クーパーは『堕落した世界の女王：アウグスティヌスの告白に描かれた失われた女性たち』で2023年カンディル歴史賞の最終候補に選ばれた。 ^[21]

クーパーはオックスフォード大学の中世史学者コンラッド・ライザーと結婚しており、二人の間には2人の娘がいる。^[6]

• 「キリスト教、私的権力、そしてデキウスからコンスタンティヌスまでの法律：ミニマリストの視点」、初期キリスト教研究ジャーナル19（2011）、327-43
• 『コンスタンティヌスの長い影』ローマ研究ジャーナル（2014年）
• 「殉教、記憶、そして「メディアイベント」：2世紀キリスト教における先見の明のある著作とキリスト教の弁明」、ドミニク・ジェーンズ、アレックス・ホーエン（編）『殉教とテロリズム：前近代から現代への視点』 （オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2014年）、23-39ページ
• 「宗教、紛争、そして「世俗」：初期キリスト教からの視点」、ジョン・ウルフとギャビン・ムーアヘッド著『宗教、安全保障、そして世界的な不確実性』（ミルトン・ケインズ：オープン大学、2014年）、13-15ページ
• 「初期キリスト教家庭における人間関係、抵抗、宗教的変化」、ジョン・ドラン、シャーロット・メシューエン、アレクサンドラ・ウォルシャム編『宗教と家庭』（ウッドブリッジ、ボイデル・プレス、2014年）、5-22
• The Heroine and the Historian: Procopius of Caesarea on the Troubled Reign of Queen Amalasuentha、Jonathan J. Arnold、M. Shane Bjornlie、およびKristina Sessa編、A COMPANION TO OSTROGOTHIC ITALY (Leiden: Brill、2016)、296-315
• 「キリストの花嫁、『男性の女性』、そして後期古代の女性読者」、ジュディス・ベネット、ルース・マゾ・カラス編『中世ヨーロッパの女性とジェンダーに関するオックスフォードハンドブック』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2013年）、529-44ページ
• 「父、娘、検察官：カルタゴのペルペトゥアの獄中記における権威と抵抗」ジェンダーと歴史23（2011）、686-703
• 「ジェンダーとローマ帝国の崩壊」フィリップ・ルソー編『後期古代入門』（オックスフォード：ワイリー・ブラックウェル、2009年）
• 「女性の影響のほのめかし：ローマ貴族のキリスト教化の一側面」ローマ研究ジャーナル82（1992）、113-27
• 「犠牲者の声：ジェンダー、表現、初期キリスト教の殉教」ジョン・ライランズ図書館紀要80:3（1998）、147-57
• 「必要なのは愛だけ」（カレン・アームストロング著『聖パウロ：誤解された使徒』の書評）、The Literary Review、2015年11月（第437号）、21ページ
• 「厳重に監視された家庭：ローマのドムスにおける可視性、露出、および私的権力」、過去と現在197（2007年11月）、3-33
• 「改宗、対立、そして社会再生産のドラマ：初期キリスト教と近代イギリスにおける親子の抵抗の物語」ブリギッテ・セッチャー・ボーグ編『古代における改宗と入信：アイデンティティの転換 - 変化の創造』（フランクフルト・アム・マイン：ピーター・ラング、2015年）、169-83ページ
• 「腹話術と奇跡：後期古代における改宗、説教、殉教者の模範」、ケイト・クーパー、ジェレミー・グレゴリー編『しるし、不思議、奇跡』（教会史研究第41巻、ウッドブリッジ：ボイデル・アンド・ブリューワー、2005年）、22-45
• 『亡命中の聖人：ローマとメリアムリクにおける中世初期のテクラ』、ハギオグラフィカ2 (1995)、1-23
• 「アウグスティヌスとモニカ」コンラッド・ライザー、レスリー・スミス編『中世ヨーロッパにおける母性、宗教、社会、400-1400年』（アルダーショット：アッシュゲート、2011年）、7-20
• 「殉教者、マトロナ、司教：6世紀初頭のローマにおける忠誠のネットワーク」初期中世ヨーロッパ8：3（1999）、297-317

• 天使の群れ：初期キリスト教女性の忘れられた世界2013 ISBN  9781848873285
• ローマ帝国の崩壊2007年ISBN 9780521884600 
• 聖母と花嫁：後期古代における理想化された女性像1996年ISBN 0674939492 

• ケイト・クーパー、コンラッド・ライザー『初期中世社会の形成：ラテン西方における対立と帰属意識、300-1200』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2016年）
• ケイト・クーパー、ジュリア・ヒルナー（編）、初期キリスト教ローマにおける宗教、王朝、後援、300-900年、2007年頃ISBN 9780521131278 

• Cunk On Earth - エピソード 2、インタビュー対象者。Netflix、2023 年 2 月リリース
• BBCラジオ4の「In Our Time」では、初期キリスト教の殉教について取り上げ、2022年4月28日に放送された。出演はキャンディダ・モスとジェームズ・コーク・ウェブスター^[22]。
• BBCラジオ4の「In Our Time」では、オーガスティンと告白について取り上げ、2018年3月15日に放送されました。モーウェナ・ラドローとマーティン・パーマーが出演しています。
• CNN: Finding Jesus 2（6部構成のドキュメンタリー番組、2017年イースター放送）; インタビュー対象者（全エピソード）^[23]
• BBC ONE: 大きな疑問: 注目のゲスト (2015 年 5 月 17 日、「神は問題か?」)
• BBC ONE: 大きな疑問: 注目のゲスト (2015 年 3 月 8 日、「神に従うことよりも善行をすることの方が重要ですか?」)
• BBC iwonder: なぜキリスト教は1世紀に消滅しなかったのか? ^[24]
• CNN: Finding Jesus (6 部構成のドキュメンタリー番組、2015 年イースター)、インタビュー対象者 (マグダラのマリア、使徒ジェームズ、皇后ヘレナに関するエピソード)、歴史コンサルタント (皇后ヘレナに関するエピソード、2015 年イースター放送)
• ナショナルジオグラフィックチャンネル：イエスの謎（2014年4月19日、20日、21日放送）^[25]
• ガーディアン（2014年2月11日）^[26]
• プレミア クリスチャン ラジオ: マリア ロドリゲス トスがケイト クーパーにインタビュー、Woman to Woman (2013 年 12 月 31 日)
• TRUNEWS ラジオ: リック・ワイルズがケイト・クーパーにインタビュー (2013 年 9 月 13 日)
• 教会の歴史から女性は消し去られてきたのか？ケイト・クーパーとのインタビュー（2013年10月4日）^[27]
• BBCラジオ4：「私たちを作るアイデア：愛」（ベタニー・ヒューズとケイト・クーパーのインタビュー、2013年9月18日水曜日）^[28]
• BBCラジオ4：「キリスト教のどの世代にも女性指導者がいた」 - マンチェスター大学のケイト・クーパーが新著について語る（2013年8月11日日曜日、ウィリアム・クローリーがケイト・クーパーにインタビューする映像）^[29]
• 研究：初期キリスト教に影響を与えた女性たちは歴史から「消し去られた」、wired.co.uk のケイティ・コリンズによるプロフィール（2013 年 8 月 9 日）
• 「キリスト教徒は女性を歴史から消し去った」マンチェスター大学『天使のバンド：初期キリスト教徒女性の忘れられた世界』プレスリリース（2013年8月9日）^[30]
• RTÉ 1 (アイルランド): Today with Pat Kenny。パット・ケニーとケイト・クーパーのインタビュー (2013 年 7 月 30 日)
• ニューストーク（アイルランド）：モンクリフ。ショーン・モンクリフがケイト・クーパーにインタビュー（2013年7月30日、34分目）
• 家族の議論の別の形（ケイトによる記事）、ハフィントンポスト（2013 年 6 月 29 日）
• BBCラジオ4: In Our Time: エピソード: ゼノビア女王 (メルヴィン・ブラッグ司会、ケイト・クーパー、エディス・ホール、リチャード・ストーンマン出演、2013年5月30日) ^[31]
• 12月の1週間を振り返る、ケイト・クーパーによる記事、ハフィントン・ポスト（2013年4月26日）
• ナショナルジオグラフィックチャンネル：イエス：権力の台頭（大迫害に関するケイト・クーパーのインタビュークリップ、2013年3月28日[米国]および2013年4月1日[英国]放送）^[32]
• BBC One: マグダラのマリアの謎（メルヴィン・ブラッグ司会、ケイト・クーパーのインタビュー番組、2013年3月29日放送）^[33]
• BBC Two: 神聖な女性たち（ベタニー・ヒューズがケイト・クーパーにインタビューするクリップ、「キリスト教の初期の時代における女性の役割」、2012年4月11日放送）^[34]
• BBC TwoのDivine Womenの予告編クリップ。ケイト・クーパーがNew Testament Womenについて語る（2012年4月11日放送）^[35]
• BBCラジオ4：「バニシング・イヴ」2010年3月21日と28日放送^[36]

• 1991～2010年ローマアメリカ学士院会員リスト