カルマ・プンツォ

カルマ・プンツォ
生まれる	ウラ、ブムタン、ブータン

カルマ・プンツォ（ゾンカ語：ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས）は、元僧侶であり、仏教、チベットとヒマラヤの研究、ブータンを専門とするブータンの学者であり、仏教、ブータン、チベット研究に関する8冊の本、翻訳、書評、記事など、多数の著作を出版しています。彼の著書『ブータンの歴史』は、2015年にChoice Outstanding Academic Title Awardを受賞しました。

彼はブータン中部のブムタン県ウラで生まれた。彼はトチュクポ家の3番目の子どもとして生まれた。彼の母親はガデン・ラム家出身で、その家系は西ブータンにチベット仏教のドゥクパ・カギュ派をもたらした僧侶パジョ・ドゥゴム・ジグポに遡る。カルマは、ブータンの聖者ペマ・リンパとウラ家のタルション・チュクポの子孫であると主張するツァカリン・チョジェ家の僧侶兼農民である父親から、基本的なチョーキー文字と祈りを学んだ。彼はウラ小学校とジャカル学校に通った。カルマは学校の冬休みのほとんどを、隣のルンツェ地区で家族の牛飼いを手伝って過ごした。^[要出典]

1986年にティンプーに移り、ヤンチェンプ高等学校に短期間通った後、僧侶となりチャグリ僧院で仏教を学ぶために退学した。その後、南インドに渡り、セラ僧院で1年間、その後10年間、ンガギュル・ニンマ派研究所で学業を続けた。1994年以来、仏教と関連科目を教えており、バイラクッペのンガギュル・ニンマ派研究所で講師を務めている。^{[1] [2]}

1997年、英語教育を受けたブータンの若者が、たとえ非常に学識があっても僧侶を見下していたことが一因であると彼は言う。^[3]彼はオックスフォード大学バリオル・ カレッジに入学し、リチャード・ゴンブリッチとマイケル・アリスの指導の下、サンスクリット語とインド古典宗教の修士号を取得した。デイヴィッド・セイフォート・ルーグの指導も受けた。 2003年、彼はオックスフォード大学で仏教学の博士号を取得した。^[4]彼はパリのCNRSで博士研究員として、またケンブリッジ大学社会人類学部の研究員として働いた。彼はクレア・ホールの比較宗教学のスポルディング・フェローでもあり、ブータンのパドグリング伝統の歴史的研究と文書化プロジェクトを運営し、その後、数年かけてブータンの希少な写本のデジタルアーカイブを作成した。^[要出典]

彼はローデン財団の創設者であり、現在はローデン財団の一部となっているブータンの文化文書研究機関シェジュン機関の創設者でもある。^[5]

プンツォ氏は2024年にラモン・マグサイサイ賞を受賞したが、これはブータン人としては60年以上ぶりの受賞であり、「ブータンの過去の豊かさと現在の多様な苦境や展望を調和させることに多大な貢献を果たし、ブータンの若者に自分たちの伝統に誇りを持ち、将来に自信を持つよう促した。彼の作品は、目先のことだけでなく、世界中の同じ課題に直面しているすべての人々や文化に訴えかけ、前進しながらも過去を振り返ることを思い出させる」と評価された。^[6]

• カルマ・プンツォ (2013)。ブータンの歴史。ノディア：ランダムハウス・インディア。ISBN 9788184003116。
• カルマ・プンツォ（2005年）。ミファムの『空をめぐる弁証法と論争：存在するか、存在しないか、あるいはどちらでもないか』。ラウトレッジ仏教批評研究。ロンドン：ラウトレッジカーゾン。ISBN 0-415-35252-5。
• カルマ・プンツォ (2015)。トワイライトカルチャーズ。ティンプー: シェジュン。ISBN 978-999-36-1104-2。
• カルマ・プンツォ (2015)。テルトン・ペマ・リンパの自伝。ティンプー: シェジュン。ISBN 978-999-36-5322-6。
• カルマ・プンツォ (2015)。トゥグセ・ダワ・ギャルシェンの伝記。ティンプー: シェジュン。ISBN 978-999-36-5323-3。
• カルマ・プンツォ (2015)。ギャルス・ペマ・シンリーの伝記。ティンプー: シェジュン。ISBN 978-999-36-5324-0。
• カルマ・プンツォ (1997)。お願いします。 [有効な推論へのステップ: 論理と認識論に関する論文 (教科書) ] (チベット語)。ビャラクッペ: ガギュル ニンマ研究所。

• カルマ・プンツォ (2007)。 「ジュ・ミ・ファム・ナム・ルギャル・ルギャ・ムツショ：チベットの宗教階層における彼の立場と彼の貢献に関する総観調査」。 『Prats』、ラモン N. (編)。『パンディタとシッダ：E・ジーン・スミスを讃えるチベット研究』ニューデリー: アムニエ・マッチェン研究所。ISBN 978-81-86227-37-4。

• カルマ・プンツォ（2007年）。「メディアと宗教の結婚：良くも悪くも」。カルマ・ウラ（編）『メディアと公共文化：ブータン研究に関する第2回国際セミナー議事録』（PDF）。ティンプー：ブータン研究センター。19～30頁。ISBN 978-99936-14-41-8。

• カルマ・プンツォ (2005 年 8 月)。 「境界の変化: ダルマキルティの認識論におけるプラマーナと存在論」(PDF)。インド哲学ジャーナル。33（4）。スプリンガー: 401–419。土井：10.1007/s10781-004-3998-0。S2CID  169766566。

• カルマ・プンツォ (2004)。「古代の精神の響き: ブータンのいくつかの一般的な社会的テーマについての考察」。カルマ・ウラ著、ソナム・キンガ (編)。『蜘蛛と子豚: ブータン研究に関する第一回国際セミナー議事録』( PDF)。ティンプー:ブータン研究センター。pp. 564–580。ISBN 99936-14-22-X。

• カルマ・プンツォ (2004)。 「ケンポ・ジグメ・プンショ殿下：追悼と翻訳」(PDF)。ブータン研究ジャーナル。１１．ティンプー: ブータン研究センター: 129–136。

• カルマ・プンツォ (2000)。 「ブータンにおける2つの学習方法について」(PDF)。ブータン研究ジャーナル。2 (2)。ティンプー: ブータン研究センター: 96–126。

• カルマ・プンツォ (1996)。フォローする[ゾグスチェンの伝統における束縛と解放の根拠] (チベット語)。ビャラクッペ: ガギュル ニンマ研究所。

• カルマ・プンツォ (1996)。དཔལ་ལྡན་ཟླ་བའི་རང་མཚན་གྱི་གྲུབ ་པ་འགོག་པའི་སུན་འབྱིན་རྣམ་གསུམ། [個別に特徴づけられた存在の支持者に対するチャンドラキルティの 3 つの黙認的な議論] (チベット語)。作者: Ngagyur Nyingma Institute。

• カルマ・プンツォ（1995年）。[教義と二つの真実に関する簡潔な説明]（チベット語）。ビャラクッペ：ンガギュル・ニンマ派研究所。

• カルマ・プンツォ (2010-05-14)。 「ゾンサル・ジャムヤン・キェンツェ氏の記事への返答」。ブータンオブザーバー。2014 年 11 月 18 日に取得。

• Karma Phuntsho (2006-10-13). 「ブータン改革に対するネパールの批判」(PDF)。スイス・ブータン協会。2014-11-29 のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2014-11-18に閲覧。

• Karma Phuntsho による記事 - Open Democracy
• カルマ・プンツォ博士について
• レイヴンでのインタビュー