ヨルゲン・エンゲブレツェン・モー(1813年4月22日- 1882年3月27日)は、ノルウェーの民俗学者、司教、詩人、作家である。彼は、ピーター・クリステン・アスビョルンセンと共同で編集したノルウェー民話集『 Norske Folkeeventyr』で最もよく知られている。また、 1874年から1882年に亡くなるまでクリスチャンサン教区の司教を務めた。[ 1 ]
ヨルゲン・エンゲブレツェン・モーは、リンゲリケ地方のホレ自治体にあるオーヴレ・モー農場で生まれた。彼は地元の農民で政治家のエンゲブレト・オルセン・モーの息子だった。彼はノルデルホフ教区で試験の準備をしていた時にアスビョルンセンと初めて出会い、すぐに民俗学への共通の興味があることに気づいた。[ 2 ]
1841年から、モーはほぼ毎年夏にノルウェー南部を旅し、山岳地帯に住む人々から伝統や物語を集めた。1845年にはノルウェー陸軍士官学校の神学教授に任命された。しかし、モーは以前から聖職に就くことを志しており、1853年にそれを実現した。彼はクロースヘラードのオルベルグ教会とシグダルのホルメン教会の常駐司祭となり、10年間その職を務めた。[ 1 ]
最初の教区で、彼は『den gamle Mester』(老巨匠)や『Sæterjentens Søndag』(山の牧草地での日曜日)など、彼の最も有名な詩の多くにインスピレーションを得ました。1863年にドラメンに移り、ブラゲルネス教会の主任司祭となり、1870年には再びクリスチャニア(現在のオスロ)に近いヴェストレ・アケルに移りました。1874年には、クリスチャンサン大聖堂を拠点とするクリスチャンサン教区の司教となり、1874年から1882年に亡くなるまでその地位にありました。彼は非常に愛された司教であり、彼の教えは同時代の人々に大きな影響を与えました。[ 3 ] [ 4 ]
モーは、1850年に小冊子として出版された叙情詩に関して、批評家の注目に値する特別な存在である。モーは、物語から自我を取り除くという意味で、執筆は「客観的」であるべきだと強く感じていた。それでも、彼は作品の中で文学的な美学を構築し維持しようと努めた。彼はオリジナルの詩をほとんど書かなかったが、彼の薄い冊子には、絶妙な繊細さと新鮮さを備えた作品が数多く見られる。モーはまた、子供向けの楽しい散文物語集『I Brønden og i Tjernet』(井戸と湖で、1851年)と 『En liden Julegave』(小さなクリスマスプレゼント、1860年)を出版した。アスビョルンセンとモーは、見事な物語散文のスタイルという利点を持っていた。通常、力強さはアスビョルンセンから、魅力はモーから生まれていたが、長年の共同執筆の習慣から、彼らはほぼ完全に同じ文学的表現様式を採用するようになったようだ。[ 5 ]
モーは1873年に聖オーラヴ勲章の騎士に任命され、1881年には第一十字章の司令官に任命された。1882年1月、健康状態の悪化のため教区を辞任し、翌年3月に死去した。息子のモルトケ・モーは父の民話と童話の研究を引き継ぎ、クリスティアニア大学でこの分野の初代教授となった。[ 6 ] [ 7 ]
ヨルゲン・モーは、ペーター・クリステン・アスビョルンセンと共に、ノルウェー文化に計り知れない影響を与えた。ノルウェー人にとって、アスビョルンセンとモーの名前は、グリム兄弟がドイツの民話と結びついているように、伝統的な民話と同義語となっている。彼らは、ノルウェーの豊かな民話の一部を収集・保存し、一般読者向けに編集しただけでなく、その過程でノルウェー語の発展にも貢献したのである。
ペーター・クリステン・アスビョルンセンとヨルゲン・モーが収集した民話は、ノルウェーでは国の国民的アイデンティティへの重要な貢献として広く認められている。アスケラッデン(灰の少年)は、その創造性と機転によって常に王女と王国の半分を勝ち取る人物であり、典型的なノルウェー人像として捉えられている。モーの詩作品の中には、特にそれに付けられた曲のおかげで今でも大切にされているものもある。教会における彼の功績は、地元を除いて今ではほとんど忘れ去られている。[ 8 ]
リンゲリケ博物館は、ブスケルー県のホーレとリンゲリケの自治体の地域博物館です。リンゲリケ博物館は、アスビョルンセンとモーが初めて出会った旧ノルデルホフ牧師館の跡地、ホーネフォスにあります。現在はリンゲリケ地域の地方博物館となっており、アスビョルンセンとモーの記念品のコレクションを所蔵しています。この博物館は、ヨルゲン・モーの私物のコレクションでも知られています。1930年代、ヨルゲン・モーの娘であるマリー・モーが、ヨルゲン・モーの私邸から数百点の品々を寄贈しました。[ 9 ]
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