ジョビタ・イダー

ジョビタ・イダー
イダル 1905年頃
生まれる	ジョビタ・イダール・ビベロ ( 1885-09-07 )1885年9月7日 ラレド、テキサス州、米国
死亡	1946年6月15日（1946-06-15）（60歳） 米国テキサス州サンアントニオ
職業	公民権活動家、ジャーナリスト
組織	名誉騎士団 リーガ・フェメニル・メキシカン メキシカン会議入門
父親	ピース・N・イダール[1]

ホビタ・イダール・ビベロ（1885年9月7日 - 1946年6月15日）は、アメリカのジャーナリスト、教師、政治活動家、公民権運動家であり、メキシコ系アメリカ人とメキシコ移民の大義を擁護した。^{[2] [3] 1910年から1920年までの10年間続いた}メキシコ革命を背景に、彼女は一連の新聞社で働き、執筆活動を通じて有意義で効果的な変化を起こすべく活動した。彼女は故郷のテキサス州ラレドで父親が経営する新聞社ラ・クロニカでジャーナリズムのキャリアをスタートさせた。^[4]

ジャーナリストとして働く傍ら、彼女は1911年10月に新設されたメキシコ女性連盟（La Liga Femenil Mexicanista）の会長に就任した。この組織はラレドのメキシコ人児童に無償の教育を提供することに重点を置いたものだった。^[5]また、彼女はメキシコ系アメリカ人を集めて適切な教育や経済的資源へのアクセスの欠如などの問題を議論する組織であるPrimer Congreso Mexicanistaでも活動していた。^[6]

アイダールは2023年にアメリカの女性四半期に表彰されました。

ホビタ・イダールは1885年にテキサス州ラレドで生まれた。 ^[7]彼女はメキシコ系アメリカ人の公民権向上に努めたホビタ・ビベロ・ゴメスとニカシオ・イダールの8人の子供のうちの1人だった。 ^{[7] [8]イダール}家はジェント・デセンテ（良き人）に属し、多くのメキシコ系テハノの家族よりも良い教育と機会に恵まれていた。 ^{[9]イダール家の8人の子供は全員、権利と責任、}チカーノコミュニティの恵まれない状況が常に議論される雰囲気の中で育った。著書「Marching to a Different Drummer」の中で、 ロビン・カディソン・バーソンは「成長するにつれ、ホビタは想像力豊かで元気な女の子になった。熱心な学生で、詩で賞を獲得し、聴衆の前で朗読を楽しんでいた」と説明している。^[10]

アイダーは1903年にラレドのホールディング・インスティテュートで教員免許を取得した。^[11]彼女はラレドの東約40マイルにあるロス・オフエロスの学校で教えた。 ^[7]教師としての最初の数年間の現実は苛立たしいものだった。「生徒に十分な教科書や紙、ペン、鉛筆がなかった。生徒全員が授業に来たとしても、椅子や机が足りなかった。」^{[10]チカーノの生徒に対する教育は不十分だった。チカーノは子供たちにきちんとした教育を受けさせるために税金を払っていたが、学校への入学を拒否されていた。アイダーは、設備の整っていない}隔離学校のせいで、自分の教育努力が生徒の生活にほとんど影響を与えていないことに気づいた。

1910年から1920年まで10年間続いたメキシコ革命を背景に、イダールは有意義で効果的な変化を起こすための手段として、教職からジャーナリズムに転向した。彼女はテキサス州ラレドに戻り、そこで2人の兄弟、エドゥアルドとクレメンテ・イダールとともに、父親の新聞「ラ・クロニカ（クロニクル）」で働き始めた。彼らの父、ニカシオ・イダールは、メキシコ系アメリカ人の公民権と社会正義を主張する、強くて誇り高い人物だった。彼は「ラ・クロニカ」を編集・発行し、それはメキシコ人とテハノ人の権利を代弁する大きな声となった。ホビタはペンネームで記事を書き、メキシコ系アメリカ人労働者の劣悪な生活環境を暴露し、革命を支持した。^{[11] : 58  [12]}

1910年のラ・クロニカには 、ニュース、時事問題、メキシコ系アメリカ人に関する伝記や歴史のエッセイ、文学エッセイや詩、論評などの記事が掲載されていた。同誌は、特にテキサス州、そして米国全体でメキシコ系アメリカ人が経験している深刻な社会的、経済的不平等に焦点を当てていた。^[12]同誌は「メキシコ系アメリカ人に対する教育的、社会的差別、貧しい経済状況、スペイン語の使用減少、メキシコ文化の喪失、ヒスパニックのリンチに関する記事」を特集していた。^[7]

1911年、ラ・クロニカは「当時の社会問題を議論する」ための「友愛会」オルデン・カバジェロス・デ・オノールを設立した。^{[13] : 113} そして、第一回メキシコ会議、プリメル・コングレソ・メキシカーノを開催した。これは不平等と人種差別と闘うことを目的とし、^[14]適切な教育や経済的資源へのアクセスの欠如など、メキシコ人に影響を与える問題についてメキシコ人を団結させることを目的とした会議であった。 ^[6]ラ・クロニカで働いている間、イダーはメキシコ女性連盟、ラ・リーガ・フェメニル・メキシカンの初代会長も務めた。これはメキシコの子供たちに無償の教育を提供するために1911年10月にラレドで設立された会議の「分派」であった。^[9]ガブリエラ・ゴンザレスは 、博士論文「Redeeming La Raza: Transborder Modernity, Race, Respectability, and Rights」に基づいて2018年に出版した著書の中で、これらの組織は国境を越えたメキシコのコミュニティが経験した貧困と人種差別に応えて設立されたと書いている。^[9]

ラ・クロニカで働いている間、イダーはメキシコ女性連盟（La Liga Femenil Mexicanista）の初代会長も務めた。同連盟は1911年10月にラレドで設立され、メキシコの子供たちに無償の教育を提供する組織である。^[5]この組織のさらなる目標は、「公民権の保護、バイリンガル教育、メキシコ人のリンチ、労働組合、女性の懸念などの問題でテキサスのメキシコ知識人を団結させること」であった。^[15] この連盟の女性たちは、これらの不正を行動計画に変え、地域社会に積極的に変化をもたらすことで社会問題の緩和に注力した。この組織に参加した女性は非常に影響力があった。「連盟のメンバーの中には教育者や専門家の訓練を受けた人もおり、若者の教育が組織の主な焦点であり続けた。」^[16]この組織は、女性のための社会的、政治的、慈善的な組織に発展し、部分的には困っている人々に食料や衣服を提供した。^{[7] [17]}

メキシコ女性連盟と第一回メキシコ会議はともに、会員の進歩のために積極的に活動し、「学習会や文化の習得と才能の育成会を開催した。」^{[18] ：225-248}

1913年3月、国境のメキシコ側にあるヌエボ・ラレドが攻撃されたとき、イダールと他のラレドの女性たちはリオ・グランデ川を渡り、負傷者の救援に志願した。国境にいる間、イダールは後に ラ・クルス・ブランカ（白十字）に加わった。これは赤十字に似た救援活動を行う組織で、ラレド出身のレオノール・ビジェガス・デ・マニョンが設立し資金を提供していた。 ^{[9] [19] [5] [7]}

1914年、国境での看護ボランティアから戻ると、彼女はエル・プログレソ紙に記事を書き始めた。エル・プログレソ紙に掲載された、ウッドロウ・ウィルソン 大統領による米軍部隊をメキシコ・アメリカ国境に派遣するという命令を批判する社説^[2]は、米軍とテキサス・レンジャーズの反感を買った。レンジャーズはエル・プログレソ紙を閉鎖しようとしたが、イダーズは新聞社の入り口を封鎖した^[2] 。ある日彼女が新聞社にいない間に、レンジャーズは戻ってきて新聞社を荒らし、印刷機を破壊し、事実上新聞社を閉鎖した^{[2] 。 [7]}

1914年に父親が亡くなった後、彼女はラ・クロニカの編集者兼ライターとなり、^[20]そこで当時のメキシコ系アメリカ人とメキシコ移民がどのような生活を送っていたかを暴露し続けた。^[7]

1916年11月、イダールは週刊紙『エボルシオン』を創刊し、1920年まで発行された。^[要出典]

イダールは1921年にサンアントニオに移り、そこで無料の幼稚園を設立し、病院で通訳としてボランティア活動も行いました。^[21]

1940年に彼女は雑誌『エル・ヘラルド・クリスティアーノ』の共同編集者となった。^[5]

1917年5月、イダールは配管工兼ブリキ職人として働いていたバルトロ・フアレスと結婚した。^{[22] : 7 2}人はサンアントニオで一緒に暮らしたが、1946年6月15日に彼女が肺出血で亡くなったと伝えられている。彼女は重度の結核を患っていた。^{[23] [4]}

2018年、ガブリエラ・ゴンザレスは、ホビタ・イダールの生涯におけるラ・ラザの歴史的、政治的、社会経済的側面を説明した博士論文を基にした著書『Redeeming La Raza: Transborder Modernity, Race, Respectability, and Rights』を出版した。ゴンザレスは、イダールの家族が数世代にわたって果たした役割の詳細な説明も含め、ラ・ラザの歴史的、政治的、社会経済的側面を説明した。^[9]

イダールのプロフィールは、国立女性史博物館^{[6] 、}テキサスの歴史における女性シリーズ[ ^20] 、 2005年版の『オックスフォード百科事典 米国のラテン系アメリカ人とラテン系女性』^[14]、およびテキサス・オリジナルズシリーズ^[4]に掲載されている。彼女の物語は、1996年に出版された『米国ヒスパニック文学遺産の回復』のローラ・グティエレス・ウィットの章「変化に直面した文化的継続性：テキサスのヒスパニック印刷業者」に掲載されている。^{[11] : 58  [12]}

2015年に出版された『テキサスの女性たち：その歴史、人生』のラ・ラザの「ジョビタ・イダー：国境を越えた活動家の思想的起源」という章で、著者らは、イダーが疎外されたコミュニティが直面する社会問題の解決策として、「ジェント・デセンテ」、つまり自らを品位があり、正直で、立派な人々と認識している人々の価値観を推進したと書いている。「イダーは、教育が女性を高め、ひいては男性を高めるという考えを推進した。」^{[18] : 225–248}彼女は、ビクトリア朝の概念に完全に反するわけではないフェミニズムの理想を反映していたが、当時の家父長制社会の考え方に挑戦し、その境界を打ち破った。^{[18] : 225–248}ニューヨーク・タイムズは、生前の功績が死去時にメディアで認められるべきだったのに認められなかった人々に関する一連の死亡記事「Overlooked」にイダーを含めた。 2020年8月号では、 1920年に採択されたアメリカ合衆国憲法修正第19条の100周年に焦点が当てられました。 ^[2]修正第19条は、性別を理由にアメリカ国民の投票権を否定することを禁じています。

ヒスパニック文化遺産月間の一環として、 2020年9月21日のGoogle Doodleでは、テキサス・レンジャーズに対するエル・プログレソ事務所の有名な封鎖を描き、ホバーボックスで彼女の135回目の誕生日^[24]（実際の誕生日^[2]の2週間後）を記念することで、イダールに敬意を表した。

イダールは2023年にアメリカの女性25人の中で表彰された。 ^[25]

• ゴンザレス、G. (2015)。「ジョビタ・イダー」。テキサスの女性：その歴史と人生。アテネ：ジョージア大学出版局。pp. 225–248。ISBN 978-0820337449。

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• Clemente N. Idar 文書、1875～1938 年 (大部分は 1905～1934 年)、Texas Archival Resources Online より。