ジョセフ・テハウェロン・デイビッド

ジョセフ・テウェロン・デイヴィッド（1957年 - 2004年）は、1990年のオカ危機の際の戦士としての役割で知られるようになったモホーク族の芸術家でした。 ^[1]

ジョー・デイビッドは、ケベック州モントリオールの西約70kmにある小さなモホーク族（カニエンケハカ）のコミュニティであるカネサタケで育った。デイビッドはロングハウスの伝統を重んじる大家族の出身である。^[2]

ジョー・デイヴィッドの芸術作品は、インスタレーション、彫刻、絵画、複合メディアに重点が置かれていました。1980年代後半までに、彼は公共サービス委員会への作品販売^[3]や、ケベック州モントリオールのギャラリー・アルティクルでの「Mois de la photo」の一環としてのグループ展「PHOTOMATON」（1989年）により、アーティストとしての地位を確立しました。インディジェナス・アート・センター ^{[4]から受け取ったアーティストの履歴書によると、デイヴィッドはモントリオールの}コンコルディア大学でスタジオアートと美術教育を学びました。

1990 年、ジョー・デイビッドの人生とキャリアは、その年の夏に始まったカネサタケ・モホーク族とカナダ軍との 78 日間の武装対立であるオカ危機の結果、予期せぬ方向へと進みました。オカ危機は、カネサタケにある、現在そこに住んでいるモホーク族の先祖が植えた樹齢 100 年の松林を非暴力で占拠したことから始まりました。抗議者たちは、ゴルフ コースの拡張と、カネサタケ・モホーク族の先祖が埋葬されている墓地の上に駐車場を建設することに抗議してバリケードを築きました。

1990年7月11日、モホーク族の抗議者のバリケードがケベック州警察（SQ）に攻撃され、土地紛争は武力衝突に発展した。攻撃中、SQのマルセル・ルメイ伍長が殺害された。モホーク族の男性が戦士として武器を所持していたことが、その後さらに明らかになった。^[5]

カネサタケでのモホーク族の封鎖を支援するため、戦士たちはカナワケからモントリオールに通じるすべての幹線道路を封鎖し、メルシエ橋を占拠して、毎日65,000台の車両の通行を遮断した。^[6] 8月16日、カナダ軍はカネサタケのモホーク族の抗議者を包囲し、メルシエ橋の近くにも駐留した。メルシエ橋は、カナワケ・モホーク族が軍と合意を交渉した1990年8月末まで閉鎖されたままだった。^[6]

9月26日、カネサタケのバリケード内に残っていたモホーク族（ジョー・デイビッドを含む）は銃を分解し、火の中に投げ込んだ。彼らはタバコに火をつけ、儀式用のマスクをかぶってパインズから出てきた。その多くはカナダ軍に拘束され、SQに逮捕された。^[7]ジョー・デイビッドはオカ危機の結果起訴された者の一人だった。デイビッドは他の被告人とともに、モホーク族の主権を裁判の中心的な防御戦略として利用することを決めた。^[8]

モホーク族の主権を主張する例として、裁判では、モホーク族の被告らは聖書の代わりにワムプムの紐を使ってモホーク語で証人に宣誓させた。また、裁判官と陪審員が法廷に到着し退廷する際に立ち上がらない権利も勝ち取った。^[9]

ジョー・デイビッドは雑誌『カルチュラル・サバイバル』に寄稿した記事の中でこう書いている。^[9]

裁判で私の記憶に残る場面が一つありました。証言がすべて終わる頃、検察官は、オナイダ族の酋長ボブ・アントンがカナダ軍のケント・フォスター将軍と会ったことについて証言したことに対し、その証拠は伝聞証拠であるとして異議を唱えました。裁判官は同意しませんでした。裁判官は陪審員に対し、この事件では伝聞証拠のルールがますます無関係になりつつあると説明するのに長い時間を費やしました。裁判官は、この事件を「2つの民族間の紛争」と表現しました。

…裁判官が紛争を説明するのに「人民」という言葉を使ったことは非常に意味深い。国際的な意味合いもあると思う。国連では「人民」という言葉は「国家」という特定の、そして議論の余地のある意味を持っている。

陪審員はこれを見て、「無罪」と言いました。

—  http://www.culturesurvival.org/publications/culture-survival-quantly/canada/two-row-violation

オカ危機の後、ジョー・デイヴィッドの芸術家としての経歴は急速に進展した。2年以内に、デイヴィッドの作品は6つの重要なグループ展に出品された。その中には、ケベック州ラノニカシオンのボレアル・マルチメディア・センターによる「LES POINTS CARDINAUX」 （1990年）、オンタリオ州オタワのSAWギャラリーでの「 Solidarity: Art after Oka 」（1991年）、カナダ国立美術館での「Strengthening the Spirit」（1991年）、ハバナ・ビエンナーレ1991年、オンタリオ州トロントのA Space and Worksceneギャラリーでの「OKANATA」（1992年）、ケベック州ハルのカナダ文明博物館での「INDIGENA: Perspectives of Indigenous Peoples on 500 Years」 （1992年）などがある。1990年から1993年にかけて制作されたデイヴィッドの絵画2点は、先住民族芸術センターによって購入された。もう1つはオンタリオ州ブラントフォードのウッドランド文化センターによって購入された。^[10]

デイビッドはメディアの注目も集め、サタデーナイト誌の「戦士の誕生」という記事で取り上げられた。 ^[1]ロリーン・ピンデラとジェフリー・ヨークの著書『People of the Pines 』やロナルド・ライトの著書『Stolen Continents』にデイビッドの姿が描かれている。 また、アラニス・オボンサウィンのオカ危機に関するドキュメンタリー『カネサタケ、270年の抵抗』にもデイビッドは登場している。デイビッドはオカ危機に関与した後、カネサタケの農家で一人暮らしをしていた。^[11] 1990年の対立時の状況により、デイビッドを含む抗議者の多くは心的外傷後ストレス障害やその他の精神疾患を患った。^{[12] [13]}

それにもかかわらず、デイヴィッドは絵を描き、インスタレーションアートを作り続けた。彼は1998年にドイツのフランクフルトにあるアメリカハウスで開催された「イロケセンアート」展に参加した。彼の作品は展覧会のカタログに掲載された。 ^[14]彼の作品は1998年にモントリオールのISARTパフォーマンススペースでも国際人権フェスティバルの一環として展示された。^[15]

1998年、オタワ在住のオノンダガ族アーティスト、ジェフ・トーマスがデイビッドの写真を撮影した。トーマスは、カナダ政府の敵となった現代の「戦士」デイビッドの写真ポートレートと、イロコイ族がイギリスの同盟国だった1710年にイギリス女王を訪れたモホーク族の使節のポートレートを並べた。 ^{[16] [17]}

1999年6月、ジョー・デイビッドはカネサタケの自宅で起きた口論の最中にモホーク族平和維持部隊に撃たれた。これはデイビッドが自分の敷地内でATVに乗っていた若者に怒鳴ったことに端を発する。^[18]負傷の結果、彼はその後一生 四肢麻痺となり、腕と手の動きが制限された。

2004年5月に彼が亡くなった後、デイビッドの遺灰はカネサタケにある彼のお気に入りの場所であるブルーマウンテンに撒かれた。^[11]ジョー・デイビッドへのオンラインオマージュは、彼の友人でありモントリオールを拠点とするアーティストのキャロル・ボーリューによって作成された。