Joachim Lütkemann

Joachim Lütkemann (15 December 1608, Demmin - 18 October 1655, Wolfenbüttel) was a German Lutheran theologian and writer of devotional literature.

Joachim Lütkemann was the son of Samuel Lütkemann, an apothecary from Demmin who had become mayor, and his wife Katharina, née Zander. After attending school in Demmin, he went to university in Greifswald in 1624, then in 1626 to the Marienstiftsgymnasium in Stettin. From 1629–1634he then studied philosophy and theology at the University of Strasbourg, where he was especially influenced by the teachings of Johann Conrad Dannhauer and Johann Schmidt, and later by those of Philipp Jakob Spener. After a study-trip to France and Italy, he joined the University of Rostock in November 1637,^[1] graduating from it in 1638 as a magister legens.

In 1639 he became a deacon in the Jakobikirche in Rostock and later that year was elected to replace the lately-deceased Zacharias Deutsch as archdeacon, also marrying Deutsch's widow Dorothea. In 1643 he became the Professor of Metaphysics and Physics in the University of Rostock. In 1646 he disputed on De viribus naturae et gratiae at the University of Greifswald pro licentia. From November 1646 he taught theology classes in Rostock and was chosen as the university's rector. In 1648 in Greifswald he was promoted De baptismo to Doctor of Theology.

In 1649 Lütkemann presented his thesis that during his three days in the tomb (tempore mortis) Jesus Christ was not truly human, since there was the soul had left the body and so there was not the human connection between the soul and body that there had been in life. Lütkemann's true intention was to say that the death of the son of God was real, but this led to a controversy with the Rostock theologian Johann Cothmann. Lütkemann was then denounced as a heretic and dismissed by Adolf Frederick I, Duke of Mecklenburg. Lütkemann asked for the suspension to be lifted but this was conditional on signing a recantation, which Lütkemann was unwilling to do, so he left the country.

その後、リュートケマンはブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公アウグスト2世の宮廷に仕え、宮廷説教者兼総監督官となった。そこで1651年、義務教育を導入する新たな教育政策を策定した。1650年から1653年にかけては、修道院の巡視を指揮した。1653年にはリッダグスハウゼン修道院の院長に任命された。

1639年、ヨアヒム・リュートケマンはザカリアス・ドイチュの未亡人ドロテア・フォン・レヴェツォウ（1612年 - 1666年）と結婚した。二人の間には12人の子供が生まれたが、うち5人は乳児期に亡くなった。1734年、彼の甥孫にあたるティモテウス・リュートケマンがグライフスヴァルトの総監督に就任した。

彼の文学作品は非常に多作で、哲学や教義に関する著作はあまり重要ではなかったものの、ハインリヒ・ミュラー、クリスティアン・シュリヴァー、テオフィル・グロースゲバウアーといった宗教作家に影響を与えた。

• 『神の恵みの予感』 （Der Vorschmack göttlicher Güte）1653年、1673年 - 彼の最初の著作で、タイトルは「神の恵みの予感」と訳される。これはルター派で最も人気のある信仰書の1つとなった。この作品におけるリュートケマンのアプローチは神秘主義的なスピリチュアリズムであったが、同時に彼はそのアプローチから距離を置こうともし、内な​​る信仰と外なる言葉の必然的なつながりを描写した。この作品はヨハン・アルントの『真のキリスト教の4つの書』（Vier Bücher vom wahren Christentum）の影響を受けており、フィリップ・ヤーコプ・シュペーナーに高く評価され、彼の最初のコレギア・ピエタティスで必読書とされた。
• Regenten Predigt (von der höchsten Tugend hoher Obrigkeit、über Psalm 37 V. 34)。 1655年 - 1655年9月に初めて発表された説教では、現代の支配者の絶対主義の概念を批判し、それらを敬虔の概念と対比させた。
• Harpffe von zehen Seyten、Das ist: Gründliche Erklärung Zehen Psalmen Davids。 1658年 - ダビデの詩篇に関する作品。

• ハルトムット・ローマン (1993)。 「ヨアヒム・ルトケマン」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol.  5.ヘルツベルク：バウツ。列。 399–401。ISBN 3-88309-043-3。
• ルドルフ・モール (1987)。「リュトケマン、ヨアヒム」。Neue Deutsche Biographie (ドイツ語)。 Vol.  15. ベルリン：ダンカーとフンブロ。482～ 483ページ 。
• ユリウス・アウグスト・ワーゲンマン（1884年）。「リュトケマン、ヨアヒム」 。アルゲマイネ・ドイツ伝記（ドイツ語）。 Vol.  19. ライプツィヒ：ダンカー＆フンブロ。696～ 699ページ。 
• (ドイツ語)ヨハネス・ヴァルマン:神学と社会主義、バロックの精神。モール・ジーベック、テュービンゲン、1995、ISBN 3-16-146351-X、82～86頁。
• (ドイツ語で) Wolfgang Sommer: Gottesfurcht und Fürstenherrschaft。 Studien zum Obrigkeitsverständnis Johann Arndts und lutherischer Hofprediger zur Zeit der altprotestantischen Orthodoxie。ヴァンデンフック u.ループレヒト、ゲッティンゲン、1988、ISBN 3-525-55148-7。
• （ドイツ語）フィリップ・ジュリアス・レートマイヤー：Nachricht von den Schicksalen、Schriften und Gaben des um die Evangelische Kirche Hochverdienten Theologi、D. Joachim Lütkemanns。ブラウンシュヴァイク 1740。