Loading article…
『中断されたイエス：聖書に隠された矛盾を明らかにする（そしてなぜ私たちはそれを知らないのか） 』は、ノースカロライナ大学チャペルヒル校の新約聖書学者、バート・D・アーマンによる著書です。2009年にハーパーコリンズ社から出版された本書には、アーマン自身の聖書研究と信仰の歩み、聖書の学術的分析によって提起された問題点の概要、そうした分析から得られた知見の抜粋、そして聖書をより深く理解することの重要性についての提言が含まれています。
聖書研究の重要性について、アーマンは序文で次のように述べています。「このような情報は、私のように真剣な研究に人生を捧げる学者だけでなく、聖書に関心のあるすべての人、つまり、自らを信者と考えるか否かを問わず、すべての人にとって重要なものです。私の考えでは、これは本当に重要なことです。あなたが信者であろうと、原理主義者であろうと、福音派であろうと、穏健派であろうと、リベラル派であろうと、あるいは無信者であろうと、聖書は私たちの文明の歴史において最も重要な書物です。聖書が実際に何であり、何でないかを理解することは、現代社会に生きる誰もが取り組むべき最も重要な知的営みの一つです。」
本書の冒頭にある一文は、アーマンが扱おうとしている主題の発展を要約しているように見える。「聖書学者は、考古学的発見、聖書が元々書かれた古代ヘブライ語とギリシャ語の知識の進歩、そして深く鋭い歴史的、文学的、文献学的分析に基づいて、過去200年間で聖書の理解において大きな進歩を遂げてきた。」[ 1 ]
『イエス、中断された』はニューヨーク・タイムズのベストセラーとなり[ 2 ] 、アーマンの以前の人気作品であるテキスト批評『イエスの誤引用』に続いた。批評家たちはアーマンの文章力を称賛した[ 3 ]。
改革派神学校の新約聖書准教授であるマイケル・J・クルーガーは、ウェストミンスター神学ジャーナルでこの本をレビューし、「皮肉に満ちた本」であり「知的分裂症」であると評した。[...] この本は偏りのない歴史について述べていると主張しているが、反対の見解を提示することはほとんどない。学術的な合意に従っていると主張しているが、そこから頻繁に逸脱しているのは皮肉である。歴史的批判的方法を主張しているが、福音書を近代主義的で過度に文字通りの解釈で読んでいるのは皮肉である。初期キリスト教のどの見解も「正しい」ことはあり得ない（ウォルター・バウアー）と主張しているが、どの初期キリスト教の見解が「正しい」かを私たちに伝えているのは皮肉である。[ 4 ]
『イエスの誤引用』についても提起されたもう一つの批判は、アーマンが提示する情報が新しい、あるいは画期的なものであるかのように示唆している点である。ユナイテッド・メソジスト教会のウィリアム・H・ウィリモン司教は、「彼は、まるでこれがあなた方のような時代遅れの信徒から隠されてきた素晴らしい新しい知識であり、あなた方の説教者が語る勇気のない事柄であり、私が語ったことであるかのように、この内容を提示し続けている」と書いている。[ 5 ]しかし、アーマンは本書全体を通して、自分が提示している情報は多くの場合、「学者たちが200年間語り続けてきたこと、大学や神学校の教授たちが私たちの多くが生まれてからずっと知っていて教えてきたこと」を言い換えたものだと繰り返している。[ 6 ]
リッチ・バーロウはボストン・グローブ紙で、「彼は歴史批評的研究が信仰を滅ぼす必要はないと繰り返し強調している。そして、誠実な学者である彼は、自分の主張のいくつかは反論される可能性があることを認めている」と書いた。[ 7 ]ジェームズ・F・マクグラス（バトラー大学）はパテオスで、この本は「聖書と初期キリスト教に関する情報を提示する読みやすい概説書であり、今や周知の知識であるべきものだ。それが周知でない理由は、おそらく、聖書のそのような批判的研究はキリスト教信仰に反するものであり、適切なキリスト教徒の立場は聖書やその他の事柄に対する自分の見解が聖書の実際の内容によって形成されることを許すのではなく、聖書の無謬性を肯定することであるという考えに大きく起因している」と書いた。[ 8 ]