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ワワウスは「ジェームズ・プリンター」としても知られ、ハサナメシット（現在のマサチューセッツ州グラフトン）出身の重要なニプマック族の指導者であり、身体的、生物学的、文化的に及ぶ、個人、コミュニティ、生活に対する広範囲にわたる大量虐殺の始まりを経験し、目撃した。[1]彼はアメリカ植民地で最初の印刷機に携わったことで最もよく知られているが、17世紀のニューイングランドの多くの先住民と同様に、新たに定住した外国の帝国主義者によって虐待、虐待、逮捕、脅迫、不当な投獄、ボストン港のディア島への追放を強いられた。彼はマサチューセッツ語（アルゴンキン語）での最初のインディアン聖書の制作に協力し、これはイギリス人入植者がネイティブアメリカンの文化的同化に使用した。彼はまた、有名なメアリー・ローランドソン夫人の捕囚と回復の物語などの本の活字を印刷した。[2]
若いころ
プリンターの幼少期についてはほとんど知られていない。[3]プリンターは、現在のマサチューセッツ州グラフトン近郊のハッサナメシットで生まれた。 [4]彼はナオアスの息子であった。[4]ナオアスはジョン・エリオットの改宗者であり、ハッサナメシットのキリスト教先住民教会の指導的メンバーであった。[4]
教育
印刷工は1659年からハーバード大学のインディアン・カレッジに通った。 [5]彼はサミュエル・グリーンの印刷所で見習いとして働いた。 [5]見習い期間を通じて、彼は熟達した植字工と翻訳者になった。[4]彼はほぼ生涯イギリス人の間で生活し、働いた。[4]
印刷業のキャリア
プリンターはアメリカで最初のネイティブアメリカンの印刷工だった。[3]彼はジョン・エリオットの『インディアン聖書』の印刷に重要な役割を果たした。これはアメリカで印刷された最初の聖書であり、マサチューセッツ語で印刷された。 [5]プリンターは1663年末までにインディアン聖書の千部を完成させるのを手伝った。[6]他のネイティブアメリカンもエリオットの聖書の制作を手伝ったが、プリンターはエリオットの最も優れた通訳者であり、聖書をマサチューセッツ方言に翻訳する上で他のどの通訳者よりも多くのことをしたと言われている。[3]何人かの学者は、聖書はネイティブアメリカンによって書かれた可能性が高く、プリンターはコケノーやジョブ・ネストンと共に、エリオットのネイティブアメリカンの言語による出版物のコレクションの制作に対して少なくとも同等の功績があるだろうと指摘している。[7]
インディアン聖書に加えて、プリンターはインディアン入門書と詩篇2冊の出版にも協力した。[4]また、彼自身や他のキリスト教ネイティブアメリカンの信心深さを宣伝するピューリタン宣教師の著作の植字も行った。[8]メアリー・ローランドソンの有名な捕虜物語『メアリー・ローランドソン夫人の捕虜と復帰の物語』のケンブリッジ版の植字にも関わり、その中で彼はローランドソンの身代金交渉の際の脇役として登場している。[9]
プリンターはフィリップ王戦争勃発まで16年間植字工として働いていた。[8]
フィリップ王戦争
プリンターのアメリカ文学への大きな貢献は、フィリップ王戦争中に、メタコメットとしても知られるフィリップ王の筆記者として働いていたときになされた。[3]
戦争中、プリンターはケンブリッジを離れ、ハッサナメシットに向かった。[8]フィリップ王戦争が勃発すると、プリンターはマサチューセッツ州ランカスターへの襲撃であるランカスター襲撃に参加したという濡れ衣を着せられた。 [8]プリンターはイギリスの暴徒に告発されたが、かろうじて死を免れた。[8] プリンターの脱出後、ハッサナメシットの町はメニメシットのニプマック族と対峙した。彼らは緊急のメッセージを伝え、ハッサナメシットの家族に「彼らと一緒に静かに」メニメシットに行くように求めた。彼らは、「再びイギリス人のところに行く」ならば、「ネイティック・インディアンがいるようなどこかの島に強制的に行かせ、そこでは危険にさらされ、寒さと飢えで餓死し、おそらく最後には全員が奴隷として国外に送り出されるだろう」と警告した。[10] [8]プリンターは他の住民とともにメタコメットの部下と一緒に行くことを選んだ。[8]プリンターは自ら進んで捕虜となっていたが、他のアメリカ先住民のキリスト教徒捕虜とともにメタコメットの部下に同情するようになったと考えられている。[8]
プリンターはフィリップ王戦争中に作成した2通の手紙で知られています。[4]これらの手紙はアメリカ先住民からイギリス人に宛てて書かれたものです。[4]
2通の有名な手紙のうち最初の手紙は、1675年にマサチューセッツ州メドフィールドの町の外の橋の支柱に釘付けになっているのが発見された。 [4]この手紙には署名はなかったが、何人かの学者はジェームズ・プリンターの手紙だと考えている。[5]この手紙には、イギリス人がアメリカ先住民を戦争に駆り立てたこと、アメリカ先住民は戦いで命を失う以外に失うものは何もないが、イギリス人は財産や所有物を失うかもしれないと書かれている。[4]この手紙は、入植者の私有財産を失うことで彼らが脆弱になることを賢明に認識している点で注目に値する。[8]さらに、この手紙が英語で書かれていたという事実は、この手紙がキリスト教教育を広く受けたアメリカ先住民からしか送られたはずがないという証拠であり[8]、イギリス人のアメリカ先住民同化の試みが完全には成功しなかったことを示している。[11] [12]
2番目の手紙は、フィリップ王戦争中にプリンターによって書かれたことが知られています。[4]この手紙は、フィリップ王の部下によって捕らえられたメアリー・ローランドソン、ジョン・ケッテル夫人、およびその他の入植者の身代金に関するものです。 [4]この手紙は、ローランドソンと他の捕虜の解放交渉の一部でした。[4]この手紙は、プリンターがイギリス人との和解を試みたと読むことができます。[4]この手紙は、プリンターの初期のネイティブアメリカンの文章の素晴らしい例であり、プリンターの文章力を示しています。[3]皮肉なことに、彼は後に、メアリー・ローランドソンの捕虜生活を描いた物語「神の主権と善良さ」の植字工として働きました。 1682年に出版されました。 [4]
戦後、プリンターは恩赦を受けた。[13]
晩年
フィリップ王戦争後、プリンターはケンブリッジに戻り、印刷工として働きました。[5]その後、ハサナメシットに戻り、指導者としてそこで教えました。[5] [3]戦争後、プリンターはニプマック族の土地所有を主張しました。[14] [5]
参考文献
- ^ “系统维护_中华人民共和国外交部”.
- ^ セニエ、シボーン（2014年）。『ドーンランド・ボイス：ニューイングランド先住民作家選集』ネブラスカ大学出版局。374ページ。ISBN 9780803246867。
- ^ abcdef Meserve, Walter T. (1956年秋) 。「17世紀インディアンの英語作品」。American Quarterly。8 ( 3): 264–276。doi :10.2307/2710213。JSTOR 2710213。
- ^ abcdefghijklmnoレックス、キャシー（2011年3月）。「インディアンとイメージ：マサチューセッツ湾植民地の印章、ジェームズ ・プリンター、そして植民地アイデンティティの不安」アメリカン・クォータリー。63 （ 1）：61。doi ：10.1353/aq.2011.0001。S2CID 144137458 。
- ^ abcdefg セニエ、シボーン (2014).ドーンランドは、ニューイングランドの先住民の著作のアンソロジーを声に出しています。リンカーン：ネブラスカ大学出版局。 p. 374.ISBN 9780803246867。
- ^ ミフリン、ジェフリー（2009年秋）。「円環を閉じる」：ニューイングランド植民地時代のネイティブアメリカンの著作、文化変容と文化保存のドキュメンタリー的つながり」。アメリカン・アーキビスト。72 （2）：344。doi ：10.17723/aarc.72.2.g9l64855878171kp。
- ^ Bumas, E. Shaskan (2000)。「人食い肉屋：ヨーロッパとアメリカ植民地におけるラス・カサスの「brevisima Relacion」のプロテスタントによる利用」初期アメリカ文学。35 (2): 107。
- ^ abcdefghij Salisbury, Neal (2003年春)。 「曖昧さを受け入れる: 17世紀北米の先住民とキリスト教」。民族史。50 (2): 247。doi :10.1215/00141801-50-2-247。S2CID 161814426 。
- ^ デロウアン、キャサリン・ザベル（1988年）。「17世紀におけるメアリー・ローランドソンのインディアン捕囚物語の出版、宣伝、配布」初期アメリカ文学。23 （3）：239。
- ^ https://search.worldcat.org/title/35395256
- ^ ベン・ズヴィ、ヤエル（2012年冬）。「メアリー・ローランドソンと上下関係：エルドリッチとアレクシーの「捕われの身」バージョン」「アメリカインディアン文学研究.24 ( 4)」
- ^ ベン・ズヴィ、ヤエル（2012年冬）。「メアリー・ローランドソンと上下関係：エルドリッチとアレクシーの「捕われの身」バージョン」「アメリカインディアン文学研究.24 (4):21.doi : 10.5250 / studamerindilite.24.4.0021.S2CID161836157 .
- ^ Lepore, Jill (1994年12月). 「死者は何も語らない: ジョン・サッサモンと識字能力の致命的な結果」. American Quarterly . 46 (4): 479–512. doi :10.2307/2713381. JSTOR 2713381.
- ^ ロペンツィーナ、ドリュー (2011)。「1800年までの文学」アメリカ文学研究：213。