ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル

ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル
ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル
生まれる	1812年12月9日
死亡	1862年8月1日（49歳）
職業	神学者
配偶者	ナンシー・ウィザースプーン
子供たち	9

ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル（1812年12月9日 - 1862年8月1日）は、19世紀アメリカ合衆国サウスカロライナ州出身のアメリカ人長老派教会の説教者、奴隷所有者、宗教著述家である。南北戦争中、ソーンウェルは南部連合を支持し、奴隷制度は道徳的に正しく、キリスト教の教義によって正当化されるという教義を説いた。しかし、奴隷制度支持者の多くとは反対に、彼は、アフリカ系アメリカ人は白人と同じように神の似姿として創造された人々であり、奴隷を兄弟と呼ぶべきだと説いた。^[2]^[3]彼は南部の旧派長老派教会で著名となり、神学や社会問題について説教や著述を行った。彼はサウスカロライナ大学で教鞭をとり、最終的には学長を務め、その後コロンビア神学校で教鞭をとった。彼はチャールズ・ホッジと同時代人で、ホッジとの教会論に関する討論において長老派教会の南部支部を代表した。

キャリア

アメリカ南北戦争が勃発すると、ソーンウェルは南部連合を支持した。彼は南部長老派レビュー誌を創刊し、南部四半期レビュー誌を編集し、南部連合における長老派教会の設立に重要な役割を果たした。ソーンウェルは新しい宗派の最初の説教を行い、最初の演説を書いた。

南部連合の支持者として、ソーンウェルは奴隷制度は道徳的に正しく、キリスト教の下では正当化されるという見解を持っていた。彼は奴隷制度を道徳的に間違っていると考える人々、すなわち共和党員をキリスト教に反対していると非難した。

紛争の当事者は、奴隷制度廃止論者と奴隷所有者だけではありません。一方には無神論者、社会主義者、共産主義者、共和主義者、ジャコバン派がおり、他方には秩序と規制された自由の支持者がいます。一言で言えば、世界が戦場であり、キリスト教と無神論が戦闘員であり、人類の進歩が危機に瀕しています。
— ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル、^[2]

死

ソーンウェルは長い結核との闘病の末、1862年8月1日に亡くなった。ソーンウェルはサウスカロライナ州リッチランド郡コロンビアのエルムウッド墓地に埋葬されている。

遺産

サウスカロライナ大学の管理棟は彼にちなんで名付けられている。^[4] 2021年7月、大学の大学史に関する大統領委員会は、建物から彼の名前を削除することを勧告した。^[4]

ユージン・ジェノヴェーゼ教授の言葉を借りれば、ソーンウェルは「悪にとりつかれた世界において、社会秩序の相反する要求と社会正義、そして個人の自由と尊厳を可能な限り調和させることができるキリスト教社会を思い描こうとした」^{[5] 。}

ソーンウェルは、資本主義や共産主義が社会規範を変えたと信じていたが、奴隷制度は社会構造の一部であり、したがって変えることはできないと断言した。
— ジェイミー・ダイアン・ウィルソン：大西洋横断の出会いとジェームズ・ヘンリー・ソーンウェルの奴隷制支持思想の起源、^[6]

ソーンウェルは、すべての個人が互いに、そして神とつながっている集団主義的な社会観を信じていた。^[7]

ソーンウェルは奴隷を所有していた。^[8]彼は奴隷制度は聖書の権威によって認められているとして、奴隷制度廃止論者と論戦を繰り広げるために聖書を引用し続けた。^[9] ソーンウェル自身も孤児であったため、奴隷は愛情と父権主義的な指導のもとで扱われるべきだと考えた。彼は人道的で神の教えに沿った限定的な奴隷制度を主張した。^[10]これは、ソーンウェルが自由労働は貧困者を悲惨な状態に置き、社会を革命と激動で脅かすと考えていたためである。したがって、彼は改革されたよりキリスト教的な奴隷制度の方が望ましい選択肢であると信じていた。^[11]ソーンウェルは奴隷所有者の絶対的な権力を軽蔑し、キリスト教、父権主義、奴隷制度を調和させようとしたが、その結果、一部の歴史家がファシスト的と評する社会観が生まれた。^[12]

参照

ロバート・ルイス・ダブニー

参考文献

^ 「Thornwell, James Henley」。サウスカロライナ百科事典。 2019年10月12日閲覧。
^ ab Rhea, Gordon (2011年1月25日). 「奴隷制を持たない南部人が戦った理由」. Civil War Trust. 2011年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月21日閲覧。
^ Appletons の年間百科事典と年間重要イベント記録: 1862 年。ニューヨーク: D. Appleton & Company。1863 年。669 ページ。
^ ab 「付録11：建物名に関する研究報告書：ソーンウェルカレッジ」。大学史に関する大統領委員会。サウスカロライナ大学。2021年7月16日。 2021年10月25日閲覧。
^ ユージン・ジェノヴェーゼ、「ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェルと南部の宗教」、アビビル・レビュー、2015年5月5日。
^ ジェイミー・ダイアン・ウィルソン、「大西洋横断の出会いとジェームズ・ヘンリー・ソーンウェルの奴隷制支持イデオロギーの起源」、奴隷制と廃止37、第1号（2016年）：130
^ オブライエン、マイケル（2004）。『秩序の推測：知的生活とアメリカ南部、1810-1860年』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。pp. 1142-1143。ISBN 0-8078-6373-4. OCLC 57759012.
^ ロバーツ、ティモシー・メイソン (2009)。遠い革命：1848年とアメリカ例外主義への挑戦。シャーロッツビル：バージニア大学出版局。p. 113。ISBN 978-0-8139-2818-0. OCLC 753976368.
^ フリーリング、ウィリアム・W（1990–2007）。分離への道。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp. 152–153。ISBN 0-19-505814-3. OCLC 20670363.
^ フリーリング、ウィリアム W. (1991)。「ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェルの謎の奴隷制廃止運動の瞬間」。南部歴史ジャーナル。57 (3): 383–406、391 ページ。doi :10.2307/2209929。ISSN 0022-4642。JSTOR 2209929 。
^ ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル著作集。pp.540–541。
^ ロエル・レイエス、ステファン（2021年11月24日）。「『クリスチャン・パトリオット』：南北戦争以前の南部におけるプロトファシズムと聖職者ファシズムの交差点」。国際歴史文化近代誌。-1（aop）：82–110。doi ：10.1163 / 22130624-00219121。ISSN 2213-0624 。

文献

ソーンウェル、ジェームズ・ヘンリー。ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル著作集、全4巻。ジョン・B・アドジャーとジョン・L・ジラード編、1871-1873年。
ソーンウェル、ジェームズ・ヘンリー。『主人の権利と義務：サウスカロライナ州チャールストンに有色人種の利益と教育のために建てられた教会の奉献式で説かれた説教』（1850 年）。
パーマー、BM 『ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェルの生涯と手紙』、1875年。オンライン再版
Calhoun, David B. Our Southern Zion – Old Columbia Seminary 1828–1927は Banner of Truth Trust、Carlisle PA 17018 USA 発行、著作権 David B. Calhoun、2012 年。
ホワイト、ヘンリー・アレクサンドラ。『南部長老派教会指導者 1683-1911』は、Banner of Truth Trust、Carlisle、PA 17018、USA、2000 年に出版されました。以前は、Neale Publishing Co.、ニューヨーク、1911 年に出版されました。

さらに読む

ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェルと奴隷制の神学的擁護（1851-54） 2014年2月22日、Wayback Machineにアーカイブ。著者：エリック・グレイソン、サウスカロライナ大学歴史・宗教学専攻。Vimeoビデオ（10分1秒）。テキストのPDFはここから入手できます。2014年2月22日、Wayback Machineにアーカイブ。

外部リンク

ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル著作集、第 1 巻——神学。(678 pdf)
ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル著作集、第 2 巻——神学と倫理学。(634 pdf)
ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル著作集、第 3 巻——神学と論争 (830 pdf)
ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル著作集、第 4 巻——教会関係 (648 pdf)
マスターの権利と義務: 説教... ジェームズヘンリーソーンウェル著。(1850 年、56 pdf)
国の現状: サウスカロライナ州が連邦から脱退した原因。Southern Presbyterian Review から再掲載された記事。(この作品はノースカロライナ大学チャペルヒル校の所有物です。本文にこの利用許諾の声明が含まれている限り、個人が研究、教育、個人的使用のために自由に使用できます。)
LibriVoxの James Henley Thornwell の作品(パブリックドメインオーディオブック)

[1] 「Thornwell, James Henley」。サウスカロライナ百科事典。 2019年10月12日閲覧。

[GRhea2011-2] Rhea, Gordon (2011年1月25日). 「奴隷制を持たない南部人が戦った理由」. Civil War Trust. 2011年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月21日閲覧。

[3] Appletons の年間百科事典と年間重要イベント記録: 1862 年。ニューヨーク: D. Appleton & Company。1863 年。669 ページ。

[appendix_11-4] 「付録11：建物名に関する研究報告書：ソーンウェルカレッジ」。大学史に関する大統領委員会。サウスカロライナ大学。2021年7月16日。 2021年10月25日閲覧。

[5] ユージン・ジェノヴェーゼ、「ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェルと南部の宗教」、アビビル・レビュー、2015年5月5日。

[6] ジェイミー・ダイアン・ウィルソン、「大西洋横断の出会いとジェームズ・ヘンリー・ソーンウェルの奴隷制支持イデオロギーの起源」、奴隷制と廃止37、第1号（2016年）：130

[7] オブライエン、マイケル（2004）。『秩序の推測：知的生活とアメリカ南部、1810-1860年』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。pp. 1142-1143。ISBN 0-8078-6373-4. OCLC 57759012.

[8] ロバーツ、ティモシー・メイソン (2009)。遠い革命：1848年とアメリカ例外主義への挑戦。シャーロッツビル：バージニア大学出版局。p. 113。ISBN 978-0-8139-2818-0. OCLC 753976368.

[9] フリーリング、ウィリアム・W（1990–2007）。分離への道。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp. 152–153。ISBN 0-19-505814-3. OCLC 20670363.

[10] フリーリング、ウィリアム W. (1991)。「ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェルの謎の奴隷制廃止運動の瞬間」。南部歴史ジャーナル。57 (3): 383–406、391 ページ。doi :10.2307/2209929。ISSN 0022-4642。JSTOR 2209929 。

[11] ジェームズ・ヘンリー・ソーンウェル著作集。pp.540–541。

[12] ロエル・レイエス、ステファン（2021年11月24日）。「『クリスチャン・パトリオット』：南北戦争以前の南部におけるプロトファシズムと聖職者ファシズムの交差点」。国際歴史文化近代誌。-1（aop）：82–110。doi ：10.1163 / 22130624-00219121。ISSN 2213-0624 。