| 著者 | 「ヤコブ・ダンコーナ」(仮称) |
|---|---|
| 翻訳者 | デビッド・セルボーン |
| 言語 | 英語 |
| 出版社 | リトル、ブラウン |
発行日 | 1997 |
| 出版地 | イギリス |
| メディアタイプ | 印刷 |
『光の都』または『光の都: マルコ・ポーロより4年前に中国に入った男の秘められた日記』は、学者肌のユダヤ人商人「ヤコブ・ダンコーナ」がイタリア語で書いたとされる本で、マルコ・ポーロより4年前の1271年に中国に到着した際の貿易冒険記である。物語には、イタリア人と中国人の混血の通訳の助けを借りて彼が関わった都市の将来についての政治的議論が含まれている。この本は偽造であると考えられている。
この本はデイヴィッド・セルボーンによる翻訳で英語で出版されています。
原稿が見つからない
セルボーンが翻訳の元になったと主張するイタリア語の原稿は、コピーでさえも発見されておらず、その所有者は依然として匿名のままである。セルボーンは「その出所と所有権は不明である」と主張し、それが所有者が匿名を希望する理由である。
真正性への疑問
このテキストは偽造であると考えられていますが、本の真正性を支持する声が続いています。[1]
1997年、リトル・ブラウン社は米国で『光の都』というタイトルで日記を出版する準備をしていた。同社が英国でこの本を出版した直後、イェール大学歴史学部教授で中国研究者のジョナサン・スペンスがニューヨーク・タイムズ紙に書評を寄稿し、本の信憑性を疑問視したという噂が広まった[2]。圧力が高まる中、デイヴィッド・セルボーンは原稿を公開することを拒否し続けた。1997年9月、リトル・ブラウン社は土壇場で、11月3日に予定されていた米国での出版を取りやめた[3] 。
東洋アフリカ研究学院のTHバレットは、 1997年10月30日のロンドン書評で、このテキストを偽造であると評した。彼は、有名な反逆者の「白秋」という不明瞭な名前は、「物語の語り手だけが、18世紀のアラビア語の写本の誤読から派生した形でしか知らなかった。これは、何かがひどく間違っていることの証拠として十分である」と指摘した。[4]ニュー・ステイツマン誌[5]でこの本を批評したロズ・カヴェニーは、「偶然にも、ジェイコブ・ダンコーナが13世紀の中国で嫌っていることの多くは、デイヴィッド・セルボーンが20世紀後半のイギリスで嫌っていることと同じである」と指摘し、ダンコーナがイデオロギー的敵対者を論破する弁証法的原理の中に、セルボーン自身の修辞技法との類似点があることを認識したと考えた。彼女は、「このジレンマと文書は幻影であり、彼の本はポストモダニズムの文学的装置であると仮定するほうがよいかもしれない」と結論付けた。
2007年12月、ロンドン大学の教授が「『光の都』の偽造」と題した公開講演を行った。オックスフォード大学ヘブライ・ユダヤ研究センター所長のバーナード・ワッサーシュタインと、テルアビブ大学イスラム史教授の弟デイビッドは、ヤコブがペルシャ湾のメラーに到着したという時代錯誤に公に注目するよう呼びかけた。メラーとは「塩」の語源に基づくゲットーの表現で、モロッコでは15世紀まで使われていなかった。[3]
2018年、スティーブン・G・ホーは、王立アジア協会誌に寄稿し、この本を現代の贋作とみなし、テキストの正確性に関する多くの問題を挙げた。そのような問題には、間違った時期に東へ航海したことや中国への渡航に要した時間、ウェイド・ジャイルズ式ローマ字体系に基づくジェイコブが使用したとされるいくつかの中国語、20世紀の学問に基づくチャンパに関する一般的だが時代遅れの情報の影響などが含まれていた。ホーは「ジェイコブ・ダンコーナの『光の都』に対する私自身の最終的な判断は、中国の歴史、文化、言語について非常に表面的な知識しか持たない人物によって捏造された明らかな贋作であるということ。13世紀の中国についてそれなりに詳しい人なら、これが本物だと信じることは絶対にないだろう」と結論付けている。[1]
公の場でこの文書の信憑性を支持するために名乗り出た最初の作家はジャーナリストのメラニー・フィリップスであり、彼女は1998年10月8日のサンデータイムズでバレットに異議を唱え、セルボーンと同様にバレットがLRBに宛てた手紙に返答した。[6]
公開バージョン
- 光の都デイヴィッド・セルボーン 翻訳・編集 (リトル、ブラウン、1997 ) ISBN 9780316639682
- 光の都:マルコ・ポーロより4年前に中国に入国した男の隠された日記- ジェイコブ・ダンコーナ、デイヴィッド・セルボーン訳(シタデル、2000年)ISBN 9781559725231
注記
- ^ ab Haw, Stephen G. (2018). 「チャンパにおけるイスラム教と虚構の歴史の創造」。Journal of the Royal Asiatic Society . 28 (4): 717– 747. doi :10.1017/S1356186317000219. ISSN 1356-1863.
確かに、現在ではジェイコブの記述が偽造であることは一般的に認められているようですが、時折、その記述を支持する疑念が表明され続けています。
- ^ 1997年10月19日に「中国行きの漏れやすい船」として出版された。スペンスの書評では、セルボーンの翻訳とされるものについて、いくつかの疑わしい点が詳述されている。「読者は、ここで提示されている翻訳文の英語に逆戻りする。そのような読み方では、あまり信頼感は増さない。」スペンスが指摘したありそうもない点としては、著者の2人の女性使用人が「望まない妊娠、強制中絶、甲高い苦情で物語を豊かにするための便利な仕掛け」を示唆していること、性的なテーマが目立つこと、哲学的な議論が「あらゆる種類の物語のジャンルや伝統の痕跡」を帯びていることなどが挙げられている。
- ^ ドリーン・カルバハル著「マルコ・ポーロ:ライバル関係は単なるフィクションか?」ニューヨーク・タイムズ、1997年12月9日、2008年7月16日にアクセス。
- ^ バレット、「中国とユダヤの関係」、LRB 20.24 宛ての手紙、1998 年 12 月 10 日
- ^ KavenyによるNew Statesman 126(1997年10月24日)45ページのレビュー。
- ^ メラニー・フィリップス、デイヴィッド・セルボーン、手紙、LRB 21.1、1999年1月7日。
参考文献
- ナタリー・ダンフォード、「中国人がアメリカを発見した!」1421年を評価。
- ロンドン・レビュー・オブ・ブックス21.1、1999年1月7日:通信
さらに読む
- ハルキン、ヒレル、「ヤコブ・ダンコーナの奇妙な冒険:13 世紀のユダヤ人商人が書いたとされる中国に関する回想録は本物か? 本物でないなら、その正体は?」『コメンタリー マガジン』 111.4 ( 2001 年 4 月)
