ジャック・P・グリーン

グリーンは当初、帝国および植民地統治という広範な分野、特に名誉革命からアメリカ独立革命までの大英帝国における政治体制形成の過程を研究した。このテーマは彼のキャリアを通して探求され続け、現在も彼と密接な関係を保っている。

彼の最初の著書『権力への探求』（1963年）は、イギリスからアメリカへの政治的・憲法上の伝統、価値観、制度、慣習の移転に関する研究であった。本書は、イギリス領北米の4つの植民地（バージニア、ノースカロライナ、サウスカロライナ、ジョージア）における制度の発展に焦点を当て、17世紀後半から18世紀にかけて、これらの植民地が国内問題に対する立法権の範囲を拡大するにつれて、その機関の洗練度と権威が高まっていったことを強調している。

『権力への探求』は、グリーンがその後展開した近世帝国発展理論の基礎となり、多くの学者が近世大英帝国の性質について考える方法を変え、他のヨーロッパ帝国の研究者にも影響を与えた。グリーンは、（特に『周辺と中心』（1986年）と『交渉による権威』（1994年）において）大英帝国は権力が中心から周辺へと流れる政治体制ではなく、中央の強制力と財政資源の弱さゆえに周辺が地方問題に権威を行使し、支配的な入植者集団が居住する植民地と、彼らが属するより大きな帝国の両方の構築において大きな主体性を享受することになった、絶え間ない交渉過程の産物であったことを強調した。

グリーンは『周縁と中心』 （1986年）で、イギリス議会の権限が植民地にどこまで及ぶかをめぐるイギリスと植民地間の長年の論争を再検討した。同書は、この論争は主に帝国憲法の性質をめぐる法的・憲法上の問題であり、同時期に執筆していた法制史家、特にジョン・P・リードの主張と類似していたという見解を示した。グリーンは植民地の憲法上の立場の正当性を強調し、アメリカ独立革命思想の法的・憲法的側面の重要性を論じ、植民地時代と独立革命時代の連続性を強調した。帝国は暗黙の連邦国家として機能し、植民地の内政は各植民地の植民地政府の管轄下にあり、貿易規制、外交、戦争などの外政はイギリスの中央政府の権限下にあったことを示した上で、『周縁と中心』は、1787年以降のアメリカ連邦政府が帝国体制の再構築をどの程度意味していたのかについても考察した。グリーンは著書『アメリカ独立革命の憲法上の起源』 （2010年）の中で、18世紀後半に重点を置いて同じ問題を改めて取り上げた。

グリーンは、その著作の中で、植民地時代と革命時代および建国初期の時代との連続性を強調し、アメリカ独立革命をその変革的で社会的・政治的に急進的な性格を強調する解釈に異議を唱えてきた。^{[ 4 ]}グリーンは、革命に関連する多くの変化（社会的な価値観、国家組織、地理的拡大、法制度など）は、植民地時代の過去に深く根ざした社会的な軌跡の結果であり、イギリスとの決別があろうとなかろうと起こったであろうと示唆している。また、20世紀半ばまで、アメリカ合衆国は真に連邦制の政治体制であり続け、政治権力は各州に留まり、市民の統治経験は国家レベルではなく、主に地方レベルであったと主張している。

1960年代初頭以来、グリーンは植民地時代のアメリカ史のさまざまな分野で新たな学術研究が提起している問題を定義するために多くのエッセイを寄稿してきた。^{[ 5 ]}同様に、グリーンはJRポールと共に『植民地時代のイギリス領アメリカ』（1984年）を構想し編集した。これは1980年代初頭のこの分野の現状を評価し、今後の研究の課題を設定したエッセイ集である。4巻からなるエッセイ集に掲載された多くの論文の中で、グリーンは初期アメリカの文化史、社会史、政治史、憲法史の多くのテーマを扱った。^{[ 6 ]}特に注目すべきは、これらのエッセイの中で、大英帝国全土の植民地住民によって築かれた自由主義体制がいかに排他的であったかを強調し、同時代の人々が大いに称賛した入植者の自由は、しばしば人口の大多数を占める先住民、輸入奴隷、無財産の白人、女性、非プロテスタントといった集団に対する市民的空間の組織的な否定に依存し、またそれによって規定されていたという事実に注意を促した点である。植民地化の過程を、社会的なコストがほとんどかからない穏やかな土地転換の過程として捉える従来の見方に異議を唱え、この研究は、イギリス人がアメリカに築いた社会における規範的な不平等と、イギリスから海外へと伝わった社会思想や慣習の連続性を浮き彫りにしている。グリーンは、自身が編集したエッセイ集『排他的帝国：1600年から1900年までのイギリスの海外における自由』（2010年）の序文で、1900年までのイギリス帝国の入植者による支配全体について、このテーマをより一般的に探求した。

グリーンの最も有名な著作『幸福の追求』（1988年）は、植民地時代のイギリス領アメリカ史に関する非常に影響力のある新たな総合的見解を構築し、初期アメリカ史の発展物語の枠組みを提示した。広範な地域的枠組みを用い、社会発展の概念を主要な分析ツールとして用いた『幸福の追求』は、入植者とその子孫が新たな環境の経済的可能性を活用し、自らが創造する社会のより大きな目的を表現するために考案し、修正した社会経済構造と文化的構築物によって定義される植民地地域の形成とその後の歴史に焦点を当てた。グリーンは、これらの過程はイギリスからアメリカ大陸への文明の移転、あるいは新世界の状況によるアメリカ化の影響のいずれか一方のみに起因するものではないと主張する。むしろ、それらは宗主国の遺産と植民地の経験との複雑で地域的に異なる相互作用の産物であった。これらの社会過程がどのように機能したかを理解するための枠組みとして、『幸福の追求』は、イギリス領北アメリカ植民地の経験を、適応、制度構築、そして人的、経済的、社会的、文化的資源の拡大の過程として捉える発展モデルを提唱した。このモデルは、入植初期の単純で未熟な社会が、植民地時代後期のますます複雑化し、分化し、体系化された社会へと変容していく過程を記述し、説明している。『幸福の追求』は、一連の段階（社会の単純化、社会の精緻化、社会の複製）を経て進行したこの変容を提示することで、イギリス領アメリカ植民地の各地域で共通して作用していた社会過程を示すとともに、その多様性にも注意を促している。当時の他の統合的試みとは対照的に、『幸福の追求』は、植民地主義全体がイギリスからの文化的乖離の方向へ向かったわけではないと主張した。むしろ、18世紀半ばの数十年間、イギリス領大西洋世界全体で社会が徐々に収斂していったと想定したのである。『幸福の追求』は、この収束の産物が、植民地住民の間で自分たちの本質的な英国人としてのアイデンティティを本国に認めさせようとする要求を強め、それによって1775年以降にアメリカ合衆国へと発展する緩やかな政治連合の基盤を提供することで、アメリカ独立革命の重要な前提条件となったと示唆している。

『幸福の追求』は、ニューイングランドの経験が植民地全体の典型であり、その文化がアメリカ文化の礎となったという考え方に異議を唱えたことでも知られている。グリーンは、ニューイングランド（特に正統派のマサチューセッツとコネチカット）は、入植者を選ばれた民とみなす考え方、強烈な宗教性、そして聖なる社会の追求の中で発展した文化において異例であったと主張した。アイルランドからバージニア、バルバドスからペンシルベニアに至るまで、他のあらゆる場所では、新しいイギリス社会では個人の富、独立、地位の追求が重視され、入植者主導の植民地政府は個人の財産と地位の維持の補助として機能していたとグリーンは指摘した。さらにグリーンは、ニューイングランド自体も18世紀中にこのモデルにますます同化していったと主張した。グリーンは、ニューイングランドを主に強調する傾向は、植民地時代のイギリス領アメリカと初期のアメリカ合衆国の成功が奴隷労働に根ざしていたという事実を過小評価しようとする無意識の試みであると説明した。

グリーンは著書『アメリカの知的構築：1492年から1800年までの例外主義とアイデンティティ』 （1993年）の中で、ヨーロッパとアメリカの同時代人によって定義されたアメリカ例外主義という概念の初期の歴史と、それを支え、定義づけた社会的、経済的、法的条件を探求した。

グリーンは、1960年代後半にジョンズ・ホプキンス大学に大西洋史文化プログラムを設立し、20年間そのプログラムに参加して以来、国境を越えた比較植民地研究の提唱者であり、大西洋史が過去数十年の重要な歴史学派として台頭する何年も前から、その先駆者としての地位を確立してきた。グリーンの初期アメリカに関する見解は、後にアメリカ合衆国となる植民地を超えた世界的な広がりを特徴としており、近世イギリス、アイルランド、西インド諸島の歴史をイギリス領北アメリカの歴史に取り込んでいる。彼は最近、「大西洋転換」（『大西洋史：批判的評価』）とイギリス帝国主義の世界史（『排他的帝国：海外におけるイギリスの自由、1600～1900年』）に関する根本的な評価をまとめた論文集を編集した。^{[ 7 ]}