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国際学生宣教（ISM）とは、学術的な文脈の中で留学生の間で行われる福音主義キリスト教宣教のことであり、プロテスタントの大学の宗教組織、ボランティア、教会によって行われることが多い。[1]これは、ディアスポラ宣教のより広い枠組みの中で、教会の使命の一部であると考えられている。[2] 21世紀の最初の20年間は、世界中の留学生の数が急増し[3]、 ISMもそれに応じて発展した。[1]
歴史
ISMの現代的なルーツは、1911年に米国初の全国的なISMである「留学生友好関係委員会」を設立したジョン・R・モットに遡ります。 [4] [5] いくつかの国際キリスト教学生組織の起源は、世界学生キリスト教連盟に遡ります。[6]それ以来、特に1950年代以降、主に西洋の文脈でこれを行う組織が増加してきました。[4] [7] 2016年現在、22か国で少なくとも57の組織がISMに携わっています。[8]
2004年、1世紀にわたるISMの断続的な成長[1]を経て、レイトン・チンはタイでISMリーダーの世界会議を招集し、2007年にローザンヌISM問題ネットワークの議長に任命されました。[9]その後、ローザンヌのディアスポラと留学生の2つの問題グループは、「ディアスポラと留学生：隣の新しい人々」を出版しました。[10]最近の出版物には、ヤウ・ペルビ[11] 、ジャック・D・バーク[12] 、エノック・ワンによるものがあります。[2]ローザンヌ2010ケープタウンコミットメント（セクションII-C-5）は、留学生への働きかけに言及しています。[13] [14]
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2014年5月、ローザンヌISMグローバル・リーダーシップ・ネットワークは、世界福音同盟の宣教委員会と「ドッキング・ネットワーク」となった。 [1]これはWIN（ワールドワイドISMネットワーク）として運営されている。[15]
2017年9月、ローザンヌISMグローバルリーダーシップネットワークは、グローバルISMフォーラム「シャーロット'17」を主催し、25か国70の組織から100人の参加者を集めました。[9] [16]
ISMはミッシオ・デイに基づいており、聖書の先例と移住の傾向に動機付けられていると示唆されています。[17]チンは、ISMが大宣教命令に関連して戦略的である10の理由と、それが地元の教会に利益をもたらす9つの理由を概説しています。[18]
ネットワークと組織
ボストンのパークストリート会衆派教会などの個々の教会は、留学生を歓迎する奉仕活動を行っている。[1]この様式に基づくISMモデルは、すべての教会員が実質的に費用をかけずに異文化宣教に参加できるため魅力的である。[12]ミラーは、地元の教会によるISMの成功につながる重要な資質を概説している。[19]チンとジョーンズは、国際教会が意図的に留学生を奉仕活動の焦点に含めることで得られる6つの戦略的成果を指摘している。[20]パービとブリュースターは、「職場のクリスチャン」が意図的に関与することでISMが強化されると主張している。[21]聖公会（米国）、[22] ルーテル教会（ミズーリ州教区）、アッセンブリーズ・オブ・ゴッド（米国）、アメリカ長老派教会などの一部の宗派グループはISMの焦点を確立している。[1]
2019年に米国で行われた調査では、「中国人留学生は教会とその仲間を（1）社会支援コミュニティ、（2）大学が提供できないカウンセリングサービスや対人活動のギャップを埋める非公式の学習コミュニティと認識している」と結論付けている。[23]
キリスト教のキャンパス組織は歴史的に国内の大学生に焦点を当ててきました。これらは大学や短期大学と直接結びついた留学生のためのキャンパスベースの活動を展開してきました。[ 24] : 55
世界レベルでは、ローザンヌ世界伝道委員会がISM問題ネットワーク[25]を持ち、国際的かつ宗派を超えてグループを結びつけています。このネットワークには現在、ISMに関する北米ネットワークが含まれています。[26]インターナショナル間で奉仕するキリスト教徒協会（ACMI）は、別のISMネットワーク組織です。[27] [26]ヨーロッパのISM間のネットワークは優先事項として認識されています。[28]
トレンド
近年、留学生の数が急増している一方、一部の西洋市場、特に米国では停滞が見られる。[3] [29 ] [30] [31] [32]学生はアジアなどの非伝統的な教育の中心地に目を向けている。[33] [34] [35]この変化は、中国、 [36] [37]マレーシア、[38]シンガポール、インドなどの国々のよく形成された国際教育政策によって支えられている。[39]
ディアスポラ宣教学とそのサブセットである留学生宣教の分野では、神学的、学術的な成熟が見られた。[40] [1] [41] 2018/2019年には、ローザンヌ・グローバル・クラスルーム、[42] エブリインターナショナル、[43] [26]ルック・アット・ザ・フィールド[44] [45]という3つの主要なISM固有のトレーニングリソースが開始された。 2019年7月、国際福音学生連盟（IFES）世界大会で2つのISMトレーニングワークショップが開催された。 [46]実践的なISMトレーニングは多くのISM組織によって提供されているが、シャーロット'17会議では、神学校や大学院が主導するISMの学術的トレーニングと研究の必要性が検討された。[9] コロンビア国際大学は、 2019-2020年度学術カタログに「留学生への宣教」というコースを掲載している。[47]
世界的な宣教を派遣する組織は、ディアスポラ宣教、特にISMの戦略的性質と必要性を認識している。[48] [49] [18]世界的な影響を認識したため、一部の組織はISMの取り組みを従来の文脈に再び焦点を合わせている。[50]アジアはISMの新興地域として認識されている。[51] [52]例えば中国の国際教会の間では、ISMが形になり始めている。[53] [54] [55] [56]アジア内の、アジアからの、アジア内の留学生に関して、フィル・ジョーンズはアジアのISMが直面する8つの課題と6つの機会を特定した。[57]インドのホスピタリティ概念であるアティティ・デヴォ・バヴァ（「客人は神である」）と並行して、エマニュエル・F・ベンジャミンはインドのプネーで外国人留学生を歓迎することの影響について述べている。[58]
南アフリカ、ケニア、ガーナには新興のISMが存在する。[1]ケニアのビル・ディンディは、アフリカにおけるISMの実現可能性、傾向、特徴を調査している。彼はギャップと機会を特定し、「アフリカの留学生の間でより強力な宣教活動の事例を構築するとともに、これがどのようなアプローチと形態をとる可能性があるか」を模索している。[59]ペルビとングギは、アフリカにおけるキリスト教の歴史的成長とアフリカのクリスチャン留学生の中心的な役割を引用し、宣教地であった大陸は今や宣教勢力を構成していると主張する。[60]クウィバーが2022年に16のアフリカ諸国から116人の回答者を対象に行った調査では、「世界で最も人口が多く、最も若いアフリカの教会に事実上見過ごされ、派遣されていない、ほとんど無知で準備ができていないアフリカのクリスチャン留学生」が多数いることが明らかになった。[61]ペルビの『アフリカン・クリスチャン・ソート誌』の分析では、アフリカへの留学生やアフリカからの留学生が宣教に及ぼす影響は認識されておらず、活用されていないと主張している。[62]
2020年9月には、 COVID-19パンデミックの影響を考慮してISMが依然として有意義で実行可能であるかどうかを評価するために、ISMリーダーによる世界的な協議が招集されました。[63]
参考文献
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