インターディスコース

談話間とは、談話が他の談話と持つ暗黙的または明示的な関係です。談話間散逸性とは、談話を他の談話と関連付ける側面です。ノーマン・フェアクロフは「談話の秩序」という概念を好みます。談話間散逸性は、フーコーやフェアクロフなど、多くの場合、主に分析的な概念です。談話間散逸性は、再文脈化と密接な類似性があります。談話間散逸性は、他の談話から要素が輸入されることを意味することが多いためです。

インターディスコースの意味はさまざまです。少なくとも 3 つのレベルを示します。

1. クールティーヌにおいて、相互言説性とは、ある言説が別の言説と関係を持っていることを意味します。つまり、相互テクスト性の意味に近いものです。
2. ノーマン・フェアクロフとリネルによれば、インターディスコースとは、ジャンルなどの談話の種類間の関係を意味します。
3. ミシェル・フーコーとマルク・アンジュノにおいて、インターディスコース^[1]は、言説構成間の関係、つまり啓蒙時代の自然史や政治経済などの大規模で異質な言説実体間の関係を意味します。ミシェル・フーコーにおいて、インターディスコースとは、言説構成間の相違と平等を指します。

次の例 (1. が a. などに対応) は、3 つのレベルを示しています。環境大臣が議会で提案について発言します。

• a. 彼女は、この提案に関する議会でのその他の具体的な演説に言及しています。
• b. 彼女は公務員からの覚書を参照します。
• c. 彼女は提案を支持する科学的報告書に言及している。

この例は、2. と 3. が 1. の特殊なケースであり、すべてが別の談話に関連していることを示しています。これを避けるために、レベル 1. は、同じ談話構成と談話の種類内の他の談話との関係として定義される可能性があります。その結果、レベルの定義は談話構成と談話の種類の定義に依存し、これらの概念が考えられていない限り、3 つのレベルは崩壊する可能性があります。つまり、談話間の階層化は談話の階層化に依存します。

レベル 2. と 3. は特に顕著であると考えられる。これは、マルク・アンジェノとブルースがバフチンを参照して次のように説明している。バフチンの対話主義では、発話は自然で意味のある完成した会話の単位であり、他者はそれに応答することになっている。つまり、他者は発話を言説的文脈に位置付けて解釈する。しかし、発話はさまざまな方法で解釈（文脈化）される可能性があり、インターディスコースとインターディスコース性は、そのような特定の解釈（および他のディスコースとの関係）が他の解釈よりも社会的に優遇される方法を示す。インターディスコースは特定の解釈を優遇するため、イデオロギー、覇権、権力（社会学）の概念と密接な親和性がある。バフチン/ヴォロシノフにとって、記号は別の現実を屈折させる現実であり、つまり、記号はイデオロギー的である。^[2]したがって、言説をインターディスコースに埋め込むことは、その言説のイデオロギー的解釈である。

ミシェル・フーコーにとって、インターディスコース性はイデオロギーに縛られるものではなく、言説構成間の関係を分析する、つまり、言説構成をマッピングするための、よりオープンな概念である。このような分析は、彼の言説分析の一部を構成している。^[3]

インターディスコースの説得力と制限的な性格は、インターディスコースの優位性という概念に反映されている。^[4]インターディスコースは、発話可能なものであり、発話できないもの（l'inénoncable）の反対である。しかし、インターディスコースは、ディスコースの実体を構成する言説的実体（または構成）間の関係を定義するという意味で優位性も持っている。何が許容されるディスコースであるかは、多くの点でレベル2とレベル3のインターディスコース性の問題である。なぜなら、インターディスコースの輸入と輸出の関係は、言説的実体間のワークシェアリングを構成し、これが各言説的実体内で何が許容されるディスコースであるかを枠組みづけるからである。一般に、ディスコースは、他のディスコースが何について話しているものと想定されるかに対してほとんど権限を持たず、したがって他のディスコースから輸入された形式と内容を受け入れる。一方、ディスコースが内容を他のディスコースに輸出する場合、輸出された形式と内容に関する期待がある。このように、言説間システムは言説を形作ります。

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