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インターディスコースとは、ある言説が他の言説と持つ暗黙的または明示的な関係のことである。インターディスコース性とは、ある言説を他の言説と関連付ける側面である。ノーマン・フェアクロウは「言説の秩序」という概念を好む。インターディスコース性は、フーコーやフェアクロウの著作に見られるように、多くの場合、分析的な概念である。インターディスコース性は、要素が別の言説から取り込まれることを示唆することが多いため、再文脈化と密接な関係にある。
インターディスコースの意味は様々である。少なくとも3つのレベルを指す。
例（1. は a. などに対応）は、3 つのレベルを示しています。環境大臣が議会で提案について演説します。
この例は、2.と3.が1.の特殊なケースであることを示している。つまり、いずれも別の言説に関連しているという意味である。これを避けるために、レベル1.は、同じ言説構造と言説タイプの内部における他の言説との関係として定義されるかもしれない。したがって、レベルの定義は言説構造と言説タイプの定義に依存し、これらの概念が想定されていない限り、3つのレベルは重複する可能性がある。要するに、言説間の階層化は、言説の階層化に依存するのである。
レベル2と3は特に顕著であると考えられる。これは、マルク・アンジェノとブルースがバフチンに言及して説明している。バフチンの対話主義では、発話は自然で意味のある最終的な言語単位であり、他者はそれに応答する、つまり、他者は発話を談話的文脈に位置づけることによって解釈する。しかし、発話はさまざまな方法で解釈（文脈化）される可能性があり、談話間と談話間性は、そのような特定の解釈（および他の談話との関係）が他の解釈よりも社会的に優遇されていることを示す。談話間は特定の解釈を優遇するため、イデオロギー、覇権、権力（社会学）の概念と密接な関係がある。バフチン／ヴォロシノフにとって、記号は別の現実を屈折させる現実であり、つまり記号はイデオロギー的である。[ 2 ]したがって、ある言説を別の言説に埋め込むことは、その言説のイデオロギー的解釈である。
ミシェル・フーコーにおいて、間言説性はイデオロギーに縛られるものではなく、言説的形成間の関係を分析するためのより開かれた概念であり、つまり、それらの間言説的構成をマッピングするものである。このような分析は、彼の言説分析の一部を構成する。[ 3 ]
間談話の説得力と制約的な性質は、間談話の優位性という概念に反映されている。[ 4 ]間談話は、発話可能なもの、つまり発話できないもの（l'inénoncable）の反対である。しかし、間談話は、談話的実体（または形態）間の関係を定義するという意味で優位性も持っている。その関係は、談話的実体を構成するものである。何が許容される談話であるかは、多くの点でレベル2と3における間談話性の問題である。なぜなら、間談話のインポートとエクスポートの関係は、談話的実体間の作業共有を構成し、これが各談話的実体内で何が許容される談話であるかを規定するからである。一般的に、談話は他の談話が何を語ると想定されているかについてほとんど権限を持たず、したがって他の談話からインポートされた形式と内容を受け入れる。一方、談話が他の談話に内容をエクスポートする場合、エクスポートされた形式と内容について期待がある。このように、言説間システムが言説を形成する。