イルゼ・ケーラー=ロレフソンは、インドを拠点とするドイツ人科学者で、牧畜を提唱することで知られています。彼女は牧畜を、地球の限界内で家畜を管理するモデルと捉えています。特にラクダに関する専門知識を有しており、ラクダへの依存によって生活様式が脅かされていたライカ族を支援しています。2017年にはインドで女性に贈られる最高賞であるナリ・シャクティ・プルスカールを、2018年にはドイツ連邦政府から連邦功労十字章を授与されました。また、国連レベルで活動する国際的な擁護団体である牧畜民連盟の共同創設者でもあります。
ケーラー=ロレフソンは、植物学教授のディートハルト・ケーラー博士と農業科学者のブリギッテ・ケーラーの娘です。彼女はドイツのオーバーラムシュタット・ヴェンバッハで馬やその他あらゆる種類の動物に囲まれて育ちました。動物への愛情から、ハノーバー獣医大学で獣医学を学び、1971年に卒業しました。獣医療の現場で落胆した経験の後、彼女は考古動物学者となり、ヨルダンの新石器時代の遺跡アイン・ガザルを含む発掘調査に従事しました。ヨルダンで彼女はラクダへの愛情を発見し、遊牧生活が考古学的記録にどのように反映されているかを理解するためにベドウィンの家族と暮らしました。これは、先史時代に家畜化の過程がどのように進んだかを理解するのに役立ちました。彼女は博士号を取得しました。 1981年に「ラクダの家畜化について」を発表。1990/91年にアメリカ・インド研究協会のフェローシップでインドに渡り、ラクダの社会経済と管理パターンを研究したことで注目を集めた。[ 1 ]研究中、彼女は伝統的にラクダを中心に生活しているライカ族の人々と交流した。しかし、ライカ族はもはやラクダの繁殖で生計を立てることができないため、ラクダは姿を消し、伝統的なラクダ文化は失われつつある。[ 2 ]

ライカ族(別名ラバリ族)は、シヴァ神によってラクダの世話をするために創造されたと信じている民族グループです。[ 3 ] 1992年に彼女は「ラジャスタンのライカ・ドロメダリー飼育者:危機に瀕する牧畜システム」を出版しました。[ 4 ]彼らは主にインドで牧畜を営んでいます。
彼女は獣医師と人類学者としての訓練を受けており、これらが民族獣医学で融合している。彼女は伝統的な獣医学の実践が正当であることを発見し、それを検証しようとしている。[ 5 ]彼女は、少なくとも植民地時代から科学者たちは西洋の技術プロジェクトを実施する前に、動物の健康に関する先住民の専門知識と診断スキルに注目していたと指摘している。[ 5 ]
彼女は、ライカ族をはじめとする牧畜民が在来の家畜品種の創造者であり、家畜の多様性の守護者(「遺伝子の守護者」)として果たす役割に注目し、研究を行い、家畜飼育者の権利という概念を推進する原動力となった。その後、彼女は牧畜民が国連生物多様性条約に基づく権利を獲得するための手段として、生物文化協定またはコミュニティ協定を推進した。
彼女はハンワント・シン・ラトールと共にNGOロキット・パシュ・パラク・サンスタンを設立し、インド政府に支援を要請した。彼女は牧畜民連盟の共同創設者であり、主要メンバーでもある。[ 2 ]ライカ族の収入源を確保するため、ラクダのミルクやその他のラクダ製品を販売する社会企業キャメル・カリスマを設立した。
2002年、彼女はアソシエイト・ロレックス・アワード・フォー・エンタープライズを受賞した。[ 6 ] 2017年、プラナブ・ムカルジー大統領は彼女にインドにおける女性のための最高賞であるナリ・シャクティ・プルスカールを授与した。式典はニューデリーの大統領官邸、ラシュトラパティ・バワンで行われた。
2021年、彼女は牧畜民は「廃棄物を価値あるものに変える」ので評価されるべきだと主張した。彼女は「荒地」という言葉を植民地時代のものとして拒否している。これらはインドの家畜が繁栄できる場所を確保する放牧地である。[ 7 ]
ライカ族をはじめとする牧畜民から学び、彼女は家畜を地球の限界内に収めることを目指す、畜産開発のための新たな枠組みを開発した。この枠組みについては、近著(『小さな惑星のための家畜』および『大地に残された蹄跡:伝統的な牧畜と放牧が土壌を回復させ、畜産を地球とのバランスに戻す方法』)や記事(『牧畜民から学ぶ』 (2024年11月10日アーカイブ、ウェイバックマシン))で詳しく解説している。
2025年7月、彼女はロックフェラー財団のベラージオセンターに滞在し、そこで地球の限界内で家畜を管理するという概念をさらに発展させた。
彼女は同僚たちと共に、「動物虐待のない」畜産という概念を推進しており、社会企業であるキャメル・カリスマを通じてこれを実現しようとしている。
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