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イバード派がマグリブに伝来し定着した歴史は、この地域のイスラム初期にまで遡る。アラビア半島、特に初期の知的・教義的中心地であったバスラを起源とするこの学派は、ウマイヤ朝による執拗な迫害、とりわけ活動家や学者に対する迫害に直面した。そのため、多くのイバード派信徒はカリフ制の政治中心地から遠く離れた地へ避難せざるを得ず、そこで自らのイスラム思想を広めた。そして、その思想は後にマグリブにおいて肥沃な土壌を見出したのである。
歴史資料には、イバード派がマグリブで最初に根付いた正確な時期は明記されていないが、その出現はウマイヤ朝の総督による抑圧的な政策と密接に関連している。[ 1 ]これらの役人は重税を課し、地元住民を過酷に扱ったため、広範な憤りを煽っただけでなく、ベルベル人の反乱を引き起こした。[ 1 ]この抵抗の環境は、ベルベル人が世襲制のカリフ制を拒否したことと相まって、他のイスラム教の教義が広まる肥沃な土壌を作り出した。[ 1 ]ウマイヤ朝によってマシュリク（イスラム東方）で迫害されていたイバード派自身も、カリフ制の直接支配の及ばない地域で、自分たちの宗教運動が安全に成長できる場所を積極的に探していた。広大な領土と多くの部族を抱えるマグリブは、ウマイヤ朝の権力の中心から遠く離れたイバード派にとって、定住し、組織化し、マズハブを確立するための理想的な避難所となった。 [ 1 ]
8世紀初頭、ウマイヤ朝の総督アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフ（在位694年～714年）による迫害の後、ハワーリジュ派は北アフリカ へと進出した。マグリブは、こうした初期のハワーリジュ派入植者の目的地となった。歴史資料によれば、サラマ・イブン・サアドとイクリマ・イブン・アブド・アッラーはこの時期に共に到着し、サラマはイバード派を、イクリマはスーフ主義を説いたという。この二人は、北アフリカにおけるイバード派とスーフ主義の先駆者としてしばしば描かれている。