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ヒュペレテス（古代ギリシア語：ὑπηρέτης、複数形はhyperetai）は、古代ギリシアの称号である。これはἐρέσσω（eresso）に由来し、したがって元々は漕ぎ手を意味するが、後世では兵士や海兵を除いて、船内で何らかの奉仕を行う人々全体を指すようになった。さらに広い意味では、神聖なものであろうと世俗的なものであろうと、他人の助手として行動し、その人のために肉体労働を行うあらゆる人を指す。したがって、この語は奴隷と同義語として使用されることもある。この名前は、重装歩兵が戦場に出る際に同行し、荷物、食料、重装歩兵の盾を運ぶ男性に付けられることもあったが、この重装歩兵の召使いのより一般的な名前はskeuophorosであった。
アテネでは、この用語は役人の階級全体に適用されていたようです。アリストテレス ( 『政治学』第 6 巻第 5 号) は、すべての公職を、アルカイ(行政官)、エピメレイアイ(行政官)、ヒュペレシアイ(奉仕官) の 3 つの階級に分類しています。
ヘレニズム世界では、都市や行政機関は独自のヒュペタイを持っていました。 [1]ユダヤ系ギリシャ語のテキストでは、ヒュペテースという用語は宗教的召使（執事）を意味します。[2] 福音記者ルカ（使徒行伝13.5）は、ヨハネ・マルコを会堂でのパウロとバルナバのヒュペテースとして描写しており、これはユダヤ人のハッザンに相当する可能性があります。[3] [4]イエスの言葉を編集して収集した人々は、ルカ1.2でヒュペタイ・トゥ・ロゴウ、「ロゴスの召使」と呼ばれています。[5]
参考文献
- ^ ドミトリエフ、スヴィアトスラフ（2005年）。ヘレニズム時代とローマ時代の小アジアにおける都市政府。オックスフォード大学出版。20ページ。ISBN 978-0-19-517042-9。
- ^ キッテル、ゲルハルト; フリードリヒ、ゲルハルト; ブロミリー、ジェフリー・ウィリアム (1985)。新約聖書神学辞典、第 1 巻。Wm. B. アーダムス。p. 1232。ISBN 978-0-8028-2404-2。
- ^ ブラック、カール・クリフトン（1994年）。マルコ：使徒的解釈者のイメージ。サウスカロライナ大学出版、30ページ。ISBN 978-0-87249-973-7。
- ^ ベイリー、ケネス E. (2003)。ヤコブと放蕩息子: イエスがイスラエルの物語を語り直した方法。インターヴァーシティ プレス。33 ページ。ISBN 978-0-8308-2727-5。
- ^ ティーデ、カーステン・ピーター（1995年）。『御言葉の再燃：福音の真実を求めて』グレースウィング出版。54ページ。ISBN 978-1-56338-136-2。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Smith, William編 (1870)。Dictionary of Greek and Roman Antiquities。ロンドン: John Murray。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)