ヒューバート・オリンパス・マスカレニャス

ヒューバート・オリンパス・マスカレニャス（1905年ゴア州ポルボリム生まれ、 1973年2月9日ムンバイ没）は、ボンベイ大司教区に所属するカトリックの司祭であり、名声あるインド学者、民族主義者であった。^[1]

マスカレニャスは、スリランカのキャンディにある教皇庁立神学校で初期の教会学を学んだ。ローマの信仰宣伝大学で教会法の学位と博士号を取得した。1934年、29歳の時にローマで叙階された。ムンバイに戻り、ボンベイ大学で英語の修士号、サンスクリット語の修士号、歴史学の博士号を取得した。 [ ^2]

マスカレニャスは、ボンベイ大学で古代インドの歴史と文化の大学院教授に任命され、ムンバイのセント・ザビエル・カレッジで修士課程の学生にインド哲学の教授を務めた。彼の著書「ヒンズー教の真髄：インド文化と哲学の鍵」は広く称賛された。^[3]彼は、リチャード・デスメットの先駆者で、サンカラの「リアリスト」解釈の一人である。 ^[4]彼はまた、ほぼ12年間（1940年代後半から1950年代前半）、ダブルのセント・セバスチャン・ゴアン高等学校の校長を務めた。^[3]

彼はゴアにおけるポルトガル以前のキリスト教の理論を提唱した。ホセ・コスメ・コスタは、マスカレニャスが三位一体の神々、すなわちアバナート/ブトナス（父なる神）、ラヴァルナス（ラボニ-ラブルナ-ラブルナスから）/バイ・ラヴ（兄弟なる神）、アートマン/バフカ・デヴタ、サンテリ、アジャデヴィ（霊）に捧げられたキリスト教寺院があったとさえ提唱したと報告している。 ^{[5]ゴアの旧港の近くで、ラテン十字架を載せた小さめの記念碑の中に隠された}トーマス十字架の最近の考古学的発見は、この説を裏付けている。十字架にはパフラヴィー語の碑文があり、コスタの報告によると、それはファルス（ペルシャ）の大主教と関係のある教会の典礼言語であった。 ^[6]

彼はムンバイのコンカニ運動にも参加し、コンカニ・バシャ・マンダルのために活動した。^[7]

インド学者、言語学者として、マスカレニャスはジャワハルラール・ネルー、カカ・カレルカル、SS・ムルガオンカルなどの民族主義指導者の注目を集めた。彼の愛国心とインド民族主義の支持は、教会の権威と対立を招いた。^[8]

• ヒンズー教の真髄：インド文化と哲学への鍵。ボンベイ：セント・セバスチャン・ゴアン高等学校、1951年。
• Konkannachem Apostolik Kristanvponn。 AA Saldanha によってカンナダ文字にレンダリングされました。ボンベイ、ダブール：ベタル・プラカシャン、1960年。
• ニューリーダー誌編集者へのインタビュー、テリチェリー大司教区創立25周年記念誌に再掲載、1970年^[9]

• デ・スメット、リチャード。「サンカラ・ヴェーダーンタとキリスト教神学」、Darshana 1/1 のレビュー(1980) 33-48 =サンカラを理解する: リチャード・デ・スメットのエッセイ(ニューデリー: モティラル・バナルシダス、近日刊行) 第 27 章。
• コスタ、コスメ・ホセ。ゴアと西海岸における使徒キリスト教。ピラール、ゴア：ザビエル出版協会、2009年。