ホープ・アサートン

ホープ・アザートン 牧師（1646年 - 1677年）^{[1] [2] [3]は}植民地の 牧師であった。マサチューセッツ州ドーチェスター生まれ。ハーバード大学1665年卒業。 ^[4]マサチューセッツ州ハドリーの牧師であった。フィリップ王戦争では牧師として従軍し、 1676年のグレートフォールズの戦いでは部隊から離れていた。^{[5] [6]}戦闘の数か月後、30歳で亡くなった。^[7]

アサートンは、ハンフリー・アサートン少将とメアリー・ケニオンの12人兄弟の10番目の子で、4番目の息子でした。1646年8月30日、ドーチェスター第一教会で洗礼を受けました。アサートンは、家長のハンフリー・アサートンが公的、司法的、軍事的に重要な地位を占めていた大家族の末っ子でした。

彼の父親と教会のメンバーは、1639年に公費の援助を受けて新世界で最初の小学校を設立しました。彼と彼の兄弟は両方ともその学校に通ったはずです。 ^[8]

1661年、彼がまだ15歳のときに、父親が事故で突然亡くなった。^[6]

ハーバード大学の記録には、彼の名前をラテン語で「Sperantious（希望）」と記しているものもある。^{[9] [10]}

22歳のとき、彼は生まれ故郷のドーチェスターのマザースクールで唯一の教師として記録され、その後ジョン・フォスターに交代した。アサートンはボストン近郊を離れ、コネチカット渓谷を西へ進み、1668年の秋にハットフィールドで牧師として働き始めた。しかし、1669年5月17日、ハットフィールドの人々は正式に彼を牧師としてそこに定住するよう招いた。^[11]数週間後のドーチェスターの記録にはこう書かれている。

1669 年 6 月 8 日に整然と招集されたドーチェスター町の会合において、町の代表者や友人らが、ドーチェスターの学校と鉱山の公共事業の契約をアサートン氏から解除する動議を提出したため、町が来年 9 月 29 日までに、または町の委員会が学校に資金を提供できる場合はそれより早く、アサートン氏を契約から解除する意思があるかどうかを投票で決定しました。賛成で投票しました。

ハットフィールドの町は、もともとコネチカット川の西岸にあるハドリーの郊外の地区でしたが、1670 年 5 月 31 日に法人化されました。8 月 8 日の最初の町会議で、次のように記録されました。

「ハットフィールド市は、ホープ・アザートン氏が我々の教会で奉仕している間、年間 60 ポンドを支払うことを許可した。ただし、町は彼に薪を燃やすための薪を彼に提供しなくてよい。」 3 か月後の 11 月 25 日、ハットフィールドの住民は、新しい牧師のために適切な家を建てること、そして彼の給料を年間 60 ポンドに維持することを投票で決定した。「3 分の 2 は良質の商品になる小麦で、3 分の 1 は豚肉で支払われる」が、「収穫があまりにも少なく、現物で支払うことができない場合は、次善の策で支払う」という条件が付いていた。

教会の設立とアサートンの叙階は1671年3月に行われた。^[12]彼は1672年5月に町の自由民となった。^[4]

ポコムタック族はニプマック族と同盟を組んでいたが、イギリス人入植者が自分たちの居住地に侵入してきたことに憤慨していた。1675年、マサチューセッツ全土で敵対行為が勃発した。この時代はフィリップ王戦争とモホーク族の東方侵攻の時代であった。ブラッディブルックの戦いはフィリップ王戦争中の1675年9月18日、マサチューセッツ湾植民地の民兵とニプマック族の酋長 ムタウンプ率いるアメリカ先住民の間で戦われた。^[13]

^{アサートンは、ラソップ大尉の部隊[14]}の牧師に選ばれたとされている。^[14]この民兵隊は、荷馬車で旅する入植者を護衛し、ディアフィールドからハドリーへ収穫物を運んでいた。 [15]伝えられるところによると、700人にも上るネイティブアメリカンの大部隊がこの集団を待ち伏せし、79人の民兵を含む部隊のうち、40人の民兵と17人の御者が死亡した。^[16]この攻撃で生き残った入植者は10人だけだったが、これはひとえに、ハドリーのトリート少佐とディアフィールドのモーズリー大尉が率いる、ディアフィールドで銃声を聞いた別の民兵隊が素早く介入したためである。上で引用したオーティス家の系図と歴史の回想録、およびアメリカのホリスター家の回想録^[13]では、この戦闘をターナー滝と混同している可能性がある。なぜなら、他の情報源では、アサートンがブラッディブルックの生存者だったという証拠はまだないからである。彼がその運命の日にラスロップの民兵隊に同行したかどうかは不明だ。

1676 年の春、コネチカット渓谷に駐屯していた部隊と、その地域のネイティブ アメリカン部族との間で小競り合いが数回発生した。町は南はコネチカット州ウィンザー、北はマサチューセッツ州ディアフィールドまで攻撃された。ディアフィールドでは、アサートンの従兄弟であるサミュエル マザー牧師 (独立派牧師)が牧師を務めていた。3 月にはノーザンプトンの柵が破られ、アサートンの町ハットフィールドが脅かされた。5 月初旬までに、ハットフィールドの北の畑で 70 頭から 80 頭の牛が新しい入植者から盗まれた。このグループは、後にマサチューセッツ州ターナーズ フォールズと呼ばれるようになったペスケオンプスカットで祝宴と宴会を行うために野営していた。

1676年5月18日、ウィリアム・ターナー大尉の指揮の下、141名の部隊がハットフィールドに集結し、マサチューセッツ州ディアフィールド北部のインディアン野営地を攻撃するために北進した。^[17]別の資料では、部隊は前日に出発したとされている。^{[18] [19]}アサートンは遠征隊に同行した^[20]。一晩中行軍した後、イギリスの民兵と志願入植者は奇襲の目的を達成し、19日の夜明けに数十名のインディアンを攻撃して虐殺した。一部には戦士もいたが、ほとんどは女性と子供だった。しかし、滝の音ではるかに大規模な戦士集団の到着が隠れてしまい、反撃が始まり、民兵はターナー大尉を含む42名を失った。

アサートンは混乱した撤退中に主力から離れた6人のうちの1人だった。^{[5]この出来事は歴史上}ターナーズフォールズの戦いとして記録されるが、ペスケオンプスカット虐殺とも呼ばれる。^[21]

アサートンは最終的にハドリーに戻る道を見つけた。^[22]しかし、入植者の多くは、彼が思い出した異例の体験、特に彼が降伏しようとしたときにネイティブアメリカンが逃げたこと^[23]や、彼がどのようにしてコネチカット川を渡ってハドリーにたどり着いたのかという謎につ​​いて、非常に懐疑的だった。

現代の歴史家たちは、この出来事をウィリアム・ターナー大尉の功績としてではなく、グレートフォールズの戦いと呼んでいます。^[24]

飢えに苦しみながら荒野をさまよい、捕まるのを逃れようとしたという彼の話を疑う人々への返答を余儀なくされたアサートンは、1676年5月28日にハットフィールド教会で行った説教^[25]で自分の経験を語った。

ホープ・アザートンは、この会衆と、主が彼と取り引きしたことを聞くすべての人々が、彼のために行われた一連の驚くべき救済に対して神を賛美し、感謝することを望んでいます。神の摂理の一連の出来事は（まとめて考えると）完全な現世の救済を構成します。

私は死の影の谷を通り抜け、神の杖と鞭の両方が私を救った。私が経験した極度の苦しみと、主が道を開いて下さった目覚ましい脱出について、私は公に語る。それは、主の御業がそれ自体素晴らしいものであり、私の目にも驚くべきものであったため、主に栄光が与えられるためである。そして、私が語ることを信じる心構えができているすべての人の心にも、そう見えるであろう。私が他の者らと共に敵に立ち向かった夜の翌朝（1676年5月19日）、私は死の道具によって差し迫った危険にさらされた。銃が私に向かって少し離れたところから発射されたが、主が弾丸を逸らしたため、私は傷つけられなかった。私が軍隊から離れたとき、まるで神が異教徒に命令を下し、「放っておけ、命は獲物だ」と言ったかのように、誰も私を追いかけなかった。その夜、私は敵の住居の間を行ったり来たりした。しかし、彼らのうち誰も私に気付かなかった。彼らの目は眠りに落ち、まぶたはまどろんでいた。彼らの犬は舌を動かさなかった。翌日、私は敵に囲まれ、私は捕虜として身を差し出した。神の摂理がそうするように私に要求しているようだった。逃げ道は見えず、私は長い間食べ物もなかった。彼らは私の申し出を受け入れず、私が話しかけても答えなかった。私が彼らの方へ向かうと、彼らは私から遠ざかった。彼らが私に手をかけるだろうと予想したが、そうしなかった。これは一部の人にとっては奇妙で信じ難いと思われることを理解し、私は自分が騙されていないか考えた。そして、すべてのことを考慮した結果、自分の考えを変える十分な根拠を見つけることができない。神の王国で最も小さい者である私以外に、他の判断をする理由がある人がいるなら、私は彼らがその理由をほのめかすことを望む。私が黙想したとき、私が最初に述べたように私の考えを思い起こさせたのは、それが少なからず神の栄光につながるということである。もし私が信じていたように、私が残酷で無慈悲な敵に囲まれ、彼らが神の手によって私に少しでも危害を加えないように抑えられていたとしたら、それは真実ではない。これは、至高の神が人間の王国を支配し、彼らの間で彼が望むことを何でも行うという証拠である。敵は彼らが望むことをすることはできず、神の支配的な摂理に従属している。神は常に人間の怒りに限界を設けることができ、時には実際にそうする。その日、つまり週の最後の日、日が沈む少し前に、私は従順にインディアンの居住地に行くと宣言した。私は彼らが理解できると思うような言葉を話した。私はそのように努力したが、私の考えよりも高尚な考えを持つ神は、その善良な摂理によって私を阻止した。私は歩くつもりだった道のそばに運ばれ、私にとって良い道しるべとなった大河のほとりに連れて行かれた。最も顕著な摂理は安息日の朝のことだった。平原に入ったとき、私は2、3人のスパイを見ました。最初は彼らが私をちらっと見ていると思いました。そこで私は道をそれて横になりました。彼らは木に登ってスパイをしました。そこで私の魂は、彼らが立ち去るようにと神に祈りました。私は辛抱強く待ちましたが、すぐに彼らは立ち去りました。そこで私は、神が私に与えた知恵に従って、最善と思われる行動を取りました。

神に感謝すべき事柄として、私が見逃してはならないことが二つあります。一つは、私の力が尽き果てたとき、深い水の中を通りましたが、イザヤ書 43:2 の恵み深い言葉どおりには水が私をあふれさせなかったことです。もう一つは、私が三日と四分の一の間、普通の食物なしで生き延びたことです。私は「人はパンだけで生きるのではなく、主の口から出る一つ一つの言葉で生きる」という言葉について考えました。もしあなたや私が沈黙し、イエス・キリストを通して神を讃美する言葉を述べなかったら、私たちの家の石や梁がハレルヤを歌うだろうと言っても過言ではないと思います。私は、自分が言葉に尽くしすぎたとは思っていません。もし都合のいい範囲を超えて話したとしても、私は知りません。私は孤児としてこの文章を残しますが、それが養父母に見つかると聞いて喜ぶでしょう。それが人々の間でどのようになろうとも、それがキリスト・イエスを通して神に受け入れられるなら、私は十分に満たされる理由を持つでしょう。神の摂理が私に対してこれほど素晴らしいのは、私が他の人よりも知恵があるからでも（ダニエル書 2:30）、私が他の人よりも正しいからでもなく、神がそれを非常に喜んでおられるからです。

—  HA ハットフィールド、1676 年 5 月 24 日。

アサートンは一人ではなかった。同じく遠征隊の一員だった16歳の少年ジョナサン・ウェルズは丸1年間寝たきりとなり、彼自身の話によれば、戦闘とその余波から完全に回復するまでに4年もかかったという。^[26]

アサートンの健康は、森で迷ったときに受けた寒さから完全に回復することはなかった。^[27]そして彼は1677年6月8日に30歳で亡くなった。^{[1] [4] [28]}

ハットフィールドは1677年にアサートンが亡くなってから牧師がいなかったが、1683年にナサニエル・チョウンシー牧師の招きが受け入れられるまで牧師はいなかった。フィリップ王戦争による貧困のため、未亡人サラへの40ポンドの和解金は彼の死後3年経った1679年まで支払われなかった。^[29]

アサートンは1674年にコネチカット州ウェザーズフィールド出身のジョン・ホリスターとジョアンナ・トリートの娘サラ・ホリスター（1646年 - 1691年）^[30]と結婚した。二人の間には3人の子供がいた。

• ホープ・アザートンは、1675 年 1 月 7 日にマサチューセッツ州ハットフィールドで生まれ、幼少時に亡くなった。
• ジョセフ・アザートンは、1675年1月7日、マサチューセッツ州ハットフィールド生まれ。生き残った双子の一人。ディアフィールドに定住し、1715年に同地の町長となった。 1753年10月13日、マサチューセッツ州ギルで78歳で死去。
• サラ（アサートン）パーソンズは、1676年10月26日、マサチューセッツ州ハットフィールドに生まれた。

彼はマサチューセッツ州ハンプシャー郡ハットフィールドのヒル墓地に埋葬された。墓石や墓標はない。

彼の未亡人サラはノーザンプトンのティモシー・ベイカー中尉と結婚し、ジョセフとサラは2人の子供を連れて彼と一緒に住むようになった。サラはさらに7人の子供、ティモシー、ジョン、エドワード、グレース、プルーデンス、デリバランスの母となり、また、幼少時にネイティブアメリカンに捕らえられていたクリスティン・オーティス^{[4]と結婚した非常に有名なトーマス・ベイカー大尉の母となった。 [31]}ベイカー大尉の戦争記録には、オーティス一家を含むイギリス人民間人の解放について言及されている。^[32] アサートンの妻サラ・ベイカーは、1691年12月8日、マサチューセッツ州ハンプシャー郡ノースフィールドで亡くなった。

彼の息子ジョセフ・アザートンは、1717 年の父親の関与に関する歴史的記録に携わりました。

ターナーズフォールズの戦いから60年ほど経って、事件が起こった場所の近くに、議会によって土地の町が与えられた。当時、合計6平方^マイルの土地の割り当てを受ける権利があった生存者と子孫のリストには、成人した唯一の息子、ジョセフ・アザートンも含まれていた。この町は現在、バーナードストンとして知られている。^[3]

サフォーク郡の遺言検認記録では、アサートンは「ホープ」ではなく「ホープスティル」と呼ばれている。^{[33] [34]}

アデルバート・S・アサートンは著名な子孫です。

• ハドリーの天使
• ブラッディブルックの戦い
• ターナーズフォールズの戦い
• マザーを増やす
• ウィーラーのサプライズ

• コネチカット州立図書館、コネチカット アーカイブ シリーズ、植民地戦争、シリーズ I、1675 ～ 1775 年。文書 45、60、67、71、74。
• イーストン、ジョン。フランクリン B. ハフ編著、ロードアイランド州出身のジョン・イーストン著『フィリップのインディアン戦争の原因の物語 1675 年と 1676 年』。ニューヨーク州アルバニー、J. マンセル、1858 年。
• ハバード、ウィリアム。『ニューイングランドにおけるインディアンとの紛争の物語』。ボストン、マサチューセッツ州：ジョン・フォスター、1675年。
• ハリス、ウィリアム（リーチ、エドワード・ダグラス編）。『ロードアイランド州民のフィリップ王戦争に関する報告、1676年8月のウィリアム・ハリス第2書簡』。プロビデンス：ロードアイランド歴史協会、1963年。
• ジャッド、シルベスター。ハドリーの歴史（スプリングフィールド、マサチューセッツ州：HR ハンティング＆カンパニー、1905 年）：1676 年 6 月 22 日。
• ロジャー・レストレンジ。ニューイングランドの状況に関する新たなさらなる物語、1676 年 3 月から 8 月までの血なまぐさいインディアン戦争の続編 (ロンドン、イギリス: ドーマン・ニューマンの FB、1676) : 1676 年 5 月 19 日頃
• ロジャー・レストレンジ著『ニューイングランドにおけるイギリス人とインディアンの戦争で起きた最も重要な出来事の真実の記録、1676 年 5 月 5 日から昨年 8 月 4 日まで』（ロンドン、イギリス：ベンジャミン・ビリンズリーの依頼でコーンヒルの印刷所で 1676 年に印刷）：1676 年 5 月 19 日頃。
• マサチューセッツ州立公文書館、マサチューセッツ公文書館シリーズ。1676 年 4 月 25 日。第 69 巻、文書 6。
• マザー、インクリース著『ニューイングランドにおけるインディアンとの戦争の簡潔な歴史』（ボストン、マサチューセッツ州：ジョン・フォスター、1676年）：1676年5月18日頃
• マザー、インクリース。1614 年から 1675 年にかけてニューイングランドでインディアンのせいで起こったトラブルの記録。ボストン、マサチューセッツ州: ジョン フォスター、1677 年。
• ローランドソン、メアリー。メアリー・ローランドソン夫人の捕囚と移住の物語、第 5 版。ランカスター: カーター、アンドリュース アンド カンパニー、1828 年。
• シェルドン、ジョージ。『マサチューセッツ州ディアフィールドの歴史：人々が入植し、移住し、そして再定住した時代』、EA ホール＆カンパニー出版、グリーンフィールド、1896 年。全 2 巻。
• シャートレフ、ナサニエル B. 編著『ニューイングランドにおけるマサチューセッツ湾総督と会社の記録』ボストン：ウィリアム・ホワイト、1853 年。
• トランブル、J. ハモンド編『コネチカット植民地の公文書、1665年から1678年、および1675年から1678年の戦争評議会の記録』ハートフォード、コネチカット州：FAブラウン、1852年。
• ウェルズ、ダニエル ホワイト、ルーベン フィールド ウェルズ。マサチューセッツ州ハットフィールドの歴史、3 部構成。スプリングフィールド、マサチューセッツ州: FCH ギボンズ、1910 年、85 ページと 466 ページ。

• ハットフィールド歴史協会
• コネチカット渓谷の歴史