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南部アフリカのホームステッド（コサ語：umzi）は、複数の家屋が集まった集落で、通常は大家族が居住し、多くの場合、囲い地が併設されている。このような集落は、ングニ語を話す人々に特徴的である。ホームステッド内の家屋は、 indluと呼ばれ、複数形はtindlu（スワティ語）またはizindlu（コサ語およびズールー語）である。
伝統的な住居は、南部アフリカの農村地域の特徴です。農村地域の人々は、地元で調達した材料を使用して建てられた住居に住んでいる場合があります。南アフリカでは、2022年時点で、世帯の4.3%が伝統的な住居に分類されています。[ 1 ]現代の住居は市販の材料を使用する場合があります。それでも、伝統的な建築方法を受け継ぎ、多くの場合、半円形の配置の在来建築を維持しています。たとえば、コサ族の間では、メインのロンダベル（コサ語でindlu enkulu ）の屋根は、茅葺きではなく、板金で作られる場合があります。[ 2 ]
考古学者は、南東部バントゥー族の居住単位の物理的な組織が恐らく千年もの間継続してきたことを実証している。伝統的な生活様式と社会組織の形態は、住居を含めて互いに影響し合っている。イギリスの人類学者アダム・クーパーは、19世紀初頭のズールー王国の政治システムは、伝統的なパン・ングニの住居を中心とした社会単位としての住居から組織的な影響を受けていたと提唱している。[ 3 ]北部ングニ族の間で一般的だったこのシステムは、政治組織、継承、および軍事連隊の戦略に影響を与えた。例えば、彼は、ズールー連隊の分類に反映されている空間的区分（左右）の重要性を挙げ、最も右側に配置された者は常に左側よりも高い地位にあったとしている。王室居住地における同様の区分は、二元的に構造化されていた。
住居の一般的な構造の歴史性と、民族誌的および考古学的な意義を決定するその使用に関する議論により、形態と機能の特徴付けが難しくなっています。[ 4 ]ズールー族の住居は、空間的、社会的、階層的な組織を体現する、ングニ族の住居の標準的な類似物として一般的に用いられています。この効果は、アイリーン・クリーゲ、ウィリアム・デイビッド・ハモンド＝トゥーク、ニコラス・ファン・ワーメロ、ジェームズ・スチュワートなど、ズールー族の集落に関する著名な民族誌的データを提供してきた人類学者の研究による部分が大きいと言えます。
いずれにせよ、一般的に、住居は伝統的に民族グループ間で軍事的、農業的、社会的な意義を異なって保持してきた。南部アフリカではさまざまな組織形態が確認されており、北部および南部のングニ族、ソト・ツワナ族、ンデベレ族、スワジ族、ンゴニ族の形態と関連付けられており、ズールー族のウムジとイカンダの住居の区別も含まれる。[ 5 ]