歴史的特殊主義

歴史的特殊主義は人類学における思想の一派であり、フランツ・ボアズとその人類学へのアプローチと密接に関連している。この用語は1968年にマービン・ハリスによって造語され^{[ 1 ]} 、アメリカ人類学における最初の思想の一派として広く認識されている。

歴史的特殊主義は、ボアズ以前の人類学を支配していた文化進化モデルを否定し、各社会は独自の歴史的過去を集合的に表していると主張した。これに加えて、ボアズは、すべての社会が同じ道をたどり、他のすべての社会と同じように特定の発展レベルに達したという考え方である並行進化論を否定した。^{[ 2 ]} その代わりに、歴史的特殊主義は、社会が異なる道筋を通じて同じレベルの文化発展に到達できることを示そうとした。^{[ 2 ]}

ボアズは、文化の伝播、貿易、環境、歴史的偶然が類似した文化的特徴を生み出す可能性があると示唆した。^{[ 2 ]}ボアズが示唆したように、文化的慣習を説明するために、環境条件、心理的要因、歴史的つながりの 3 つの特徴が用いられる。これらのうち、歴史的つながりは、彼の枠組みの中で最も重要であり、「歴史的特殊主義」という名称からもそれがわかる。^{[ 2 ]}

歴史的特殊主義の批判者たちは、普遍的な理論を世界のすべての文化に適用しようとしないため、理論的ではないと主張する。ボアズは、十分なデータが集まれば理論は自然に生まれると信じていた。歴史的特殊主義は、ルース・ベネディクト、エドワード・サピア、ロバート・ローウィ、ポール・ラディン、アルフレッド・クローバーなど、ボアズと同時代人またはボアズの弟子であった他の人類学者にも影響を与えた。^{[ 3 ]}

• カルフーン、クレイグ・J.編（2002）。「歴史的特殊主義」。社会科学辞典。オックスフォード大学出版局。212頁 。ISBN 978-0-19-512371-5。
• カード、クラウディア（1996）。不自然な宝くじ：性格と道徳的幸運。テンプル大学出版局。10ページ 。ISBN 978-1-56639-453-6。
• ダーネル、レグナ（2001）。見えない系譜：アメリカ人類学の歴史。ネブラスカ大学出版局。34 ページ。ISBN 978-0-8032-6629-2。
• サンダーソン、スティーブン・K. (1997). 「歴史的特殊主義」 . バーフィールド、トーマス (編) 『人類学辞典』 . ワイリー・ブラックウェル. p. 237. ISBN  978-1-57718-057-9。