ヘトゥカクラ

『ヘトゥチャクラ』または『理性の輪』は、ディグナーガ（紀元480年頃～540年頃）によって書かれたサンスクリット語の論理学の文献である。これは、インドの論理認識論的伝統（仏教論理学とも呼ばれる）における妥当な推論において、ヘトゥ（結論の「理由」）またはリンガ（健全な議論の「印」、「しるし」）と呼ばれる中間項の条件または側面である、彼の「三つの様式」（トライルーピヤ）の適用に関するものである。

アナッカー（2005年：34ページ）は、ヴァスバンドゥ（4世紀頃活躍） の「議論の方法（ヴァーダ・ヴィディ）」の英語訳を紹介する際に、次のように述べている。このテキストはサンスクリット語で書かれており、現在ではフラウヴァルナー（1957年）が編纂したチベット語の著作から抽出された復元された合成物としてのみ現存している。

ヴァスバンドゥの妥当な推論体系の基準は簡潔かつ正確であり、本質的な要素は何も省略されていない。ディグナーガの「正当化の輪」（ヘトゥ・チャクラ）は、議論の妥当性と不当性を構成する要素をインドで初めて完全に定式化したものだとされることもあるが、実際にはそのようなものではなく、ヴァスバンドゥの基準が既に前提としている内容を詳細に示した教育的な装置に過ぎない。^{[ 1 ]}

ディグナーガは、「論理的な『記号』または『印』（リンガ）に必要な3つの条件である『三つの様式』（トライルーピヤ）を定式化し、それが「推論」（アヌマーナ）の「有効な認識」（プラマーナ）を確立するために満たされるべき条件であるとした。

1. それは、検討対象となる事例または対象物、すなわち「主体位置」（pakṣa）の中に存在しなければならない。
2. 「類似の事例」または相同体（sapakṣa）に存在する必要がある
3. いかなる「異例」または異種（vipakṣa）にも存在してはならない。

「印」または「特徴」（リンガ）が特定された場合、3つの可能性が考えられます。印がすべてのサパクシャに存在する場合、一部に存在する場合、または全く存在しない場合です。同様に、印がすべてのヴィパクシャに存在する場合、一部に存在する場合、または全く存在しない場合です。慣例として、印を特定する際には、最初の条件が満たされているとみなします。

• マティラル、ビマル・クリシュナ (著者)、ガネリ、ジョナルドン (編集) & (ティワリ、ヒーラマン) (1998)。インドにおける論理の特徴。米国ニューヨーク州アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 0-7914-3739-6（HC：無酸性）
• Frauwallner, Erich (1957)によって照合された、チベットの作品から抽出された再構成された合成物に部分的に現存しています。 「ヴァスバンドゥのヴァダヴィディ」。Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd-und Ost-Asiens 1、1957、104ff。
• ヴィダブサナ、サティス・チャンドラ（1907）。中世インド論理学派の歴史。カルカッタ大学。