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林鵞峰（はやし がほ、1618年7月21日 - 1680年6月1日）は、林春斎（はやし しゅんさい）とも呼ばれ、江戸時代の徳川幕府が維持した高等教育制度において活躍した日本の新儒教の哲学者、著述家である。彼は儒教学者の林氏族の一員であった。
父である林羅山の跡を継ぎ、我保（旧名：春勝）は徳川幕府の公式な新儒教の教義を表明し広めることに生涯を捧げた。父と同様に、我保の教えや学術的な著作は新儒教の徳と秩序を強調していた。[ 1 ]
我保は、江戸の儒教学院となる正兵高（後に湯島政道として知られる）の非公式の学長となった。 [ 2 ]この機関は、徳川幕府によって創設・維持された全国的な教育訓練システムの頂点に位置していた。我保の世襲の称号は大学守であり、徳川幕府の階層構造においては、実質的に「国立大学の長」と訳される。[ 3 ]
父が築き上げた高い地位のもと、我保は父の理念に沿って編纂された日本天皇の年代記の編集に取り組んだ。 『日本王大一蘭』は全7巻に及ぶ大著となり、1650年に完成した。我保自身も当時、著名な学者として認められていたが、この作品が18世紀から19世紀にかけて広く普及した背景には、強力な昭平光や林家との繋がりがあったことも一因である。当時の読者は、史料からまとめられたこの要約に、何らかの有用性を見出したことに違いない。
『日本王大一蘭』の物語は1600年頃に途切れているが、これはおそらく徳川幕府の感覚に配慮したためであろう。我保の著作は彼が生きた時代まで続くことはなく、むしろ徳川幕府以前の最後の統治者の直前で年代記を終えている。我保は「将軍の目に触れることを意図した書物においては、慎重でなければならない」と謙遜に述べている[ 4 ]。 この書物は17世紀半ばに出版され、1803年に再版されたが、「おそらく官僚にとって必要な参考書であったためであろう」[ 5 ] 。
我保は父の後を継いで将軍の顧問となった。[ 2 ] 彼は徳川幕府の首席学者であった。羅山の死後、我保は父が始めた仕事を完成させ、読者が日本の歴史から学ぶのに役立つように設計された他の多くの著作も完成させた。1665年、我保は歴史歌集（本朝一人一首）を出版した。[ 6 ] 1670年、我保が全310巻の『本朝通鑑』を 出版したことで、林家の学識の名声は高まった。[ 7 ]
我峰は兄の林独光斎（旧名：森勝）と共に、父の著作の中から選りすぐりの作品を編纂、編集し、死後に出版した。
我保の息子である林保光（旧名：信篤）は、後に正平興または湯島誠道の長としての地位と、大学の神という敬称を継承し、その子孫は林家の伝統を受け継いでいった。
1858年1月、新たに台頭してきた外国勢力への対処法について天皇の助言を求める幕府使節団を率いたのは、林羅山と林雅峰の世襲の大学守の子孫であった。これは徳川幕府の設立以来、天皇の助言が積極的に求められた初めての事例であった。この過渡期の働きかけの最も分かりやすい結果は、その後10年間、東京と京都の間を絶えず行き来する使者の数が増加したことである。19世紀の学者であり官僚であった彼が、政治的変化を管理する上で極めて重要な立場に置かれ、確立された理論だけを唯一の指針として、いわば「教科書通り」に未知の領域を進んでいくことになったという事実は、少なからぬ皮肉である。[ 8 ]
