ハリエット・マレン

ハリエット・マレン
ハリーエット・マレン、グロリア・グラハム撮影、2005年『Add-Verse』のビデオ撮影中に撮影
生まれる	( 1953-07-01 )1953年7月1日（71歳） フローレンス、アラバマ州、アメリカ合衆国
職業	英語教授、詩人、作家

ハリーエット・マレン（1953年7月1日生まれ）は、カリフォルニア大学ロサンゼルス校の英語学教授であり、^[1]アメリカの詩人、短編小説家、文学学者である。^[2]

マレンはアラバマ州フローレンスで生まれ、テキサス州フォートワースで育ち、テキサス大学オースティン校を卒業し、カリフォルニア大学サンタクルーズ校の大学院に通った。2008年現在、彼女はカリフォルニア州ロサンゼルスに住んでいる。マレンの最新の作品は『 Urban Tumbleweed: Notes from a Tanka Diary』である。^[3]

ミューレンは、テキサス州オースティンの作家、芸術家、音楽家、ダンサーの多文化コミュニティで大学生として詩を書き始めました。新進詩人として、ミューレンはブラック アーツ アカデミーから文学賞、テキサス文学研究所とテキサス大学からドビー パイサーノ作家フェローシップ、ニューメキシコ州ヘレン ワーリッツァー財団からアーティスト レジデンシーを受賞しました。テキサスでは、アーティスト イン スクール プログラムで活動した後、カリフォルニアの大学院に入学し、アメリカ文学の研究を続け、さらに多様な作家や芸術家のコミュニティに出会いました。

マレンは、1960年代から70年代にかけてのアフリカ系アメリカ人、メキシコ系アメリカ人、女性の社会的、政治的、文化的運動、例えば公民権運動、ブラックパワー運動、ブラックアーツ運動、チカーノ運動、フェミニズムなどに影響を受けました。彼女の最初の著書『Tree Tall Woman』は、これらすべての影響の痕跡を示しており、1981年に出版されました。^[4]

特に後期の作品であるTrimmings、S*PeRM**K*T、Muse & Drudge、Sleeping with the Dictionaryでは、グローバリゼーション、大衆文化、消費主義、アイデンティティ政治などのテーマを詩で取り上げ、ミューレンは文化批評とユーモアや言葉遊びを頻繁に組み合わせている。エリザベス・フロストやジュリアナ・スパーなどの批評家は、ミューレンの詩の読者は、各読者の文化的背景に応じて、複数の、異なる、または矛盾した意味を引き起こす可能性のある詩の個人的および集団的な解釈を共有する協力的な読者の折衷的なコミュニティであると示唆している。^[5]

マレンはコーネル大学で教鞭を執り、現在はカリフォルニア大学ロサンゼルス校でアメリカ詩、アフリカ系アメリカ文学、創作の講座を教えている。ニューヨーク州イサカとロチェスターに住んでいた間は、コーネル大学人文科学協会のファカルティフェロー、ロチェスター大学スーザン・B・アンソニー研究所のロックフェラーフェローを務めた。^[6]マレンは、革新的な詩に対するガートルード・スタイン賞、米国民族文学に関する最優秀エッセイに対するキャサリン・ニューマン賞、現代芸術財団の芸術家への助成賞（2004年）、ジョン・サイモン・グッゲンハイム記念財団のフェローシップを受賞している。彼女の詩集『Sleeping with the Dictionary』 （2002年）は、全米図書賞、全米批評家協会賞、ロサンゼルスタイムズ図書賞の最終候補に残った。また、『 Recyclopedia』 （2006年）でPEN/Beyond Margins賞を受賞した。^[6]彼女はまた、 1974年にフラン・ロスによって出版された小説『オレオ』を再発見したことでも知られています。マレンは2010年にポエッツ＆ライターズから第4回ジャクソン詩賞を受賞しました^。[7]

彼女は、MK・アサンティ・ジュニア監督、マヤ・アンジェロウのナレーションによるドキュメンタリー映画『The Black Candle 』に出演しています。

マレンは、テキサス州フォートワースで育ったが、家族はもともとペンシルバニア州出身であると述べている。^[8]このような小さな黒人コミュニティで育つことは、特にマレンがインタビューで述べているように、「私の家族は話さなかった黒人南部の方言」が話されていたため、大変だった。^[9]これにより、マレンと彼女の仲間との間に亀裂が生じ、仲間は彼女を「白人」のように話す部外者とみなした。

マレンは、自分が子供の頃に学んだ言語と周囲の言語の違いについて回想する。「さまざまな言語」という言葉を聞くと、遠く離れた外国で話されている言語を思い浮かべるが、マレンは自分のコミュニティで話されているさまざまな種類の英語について語っている。彼女が育った英語は「標準英語」と考えられており、これは英語の正しい話し方、黒人が街の良い場所でより親しみやすくなり、有色人種が雇用されやすくなる英語と要約される。黒人の俗語は間違っていると考えられており、この俗語しか話さない人は教育を受けていないと見なされる。マレンは、黒人の子供たちに黒人であることと教育を受けていることは互いに排他的なものではないことを理解してもらいたかったため、これは納得できなかった。マレンは、特定の俗語が特に教育を受けているとか教育を受けていないとかは信じていないと述べている。しかし、社会は彼らにとって正しい話し方と間違った話し方があると決めつけている。^[要出典]

言語は2つの異なる文化を結びつける架け橋であり、ミューレンは成長期にその逆のことを経験した。彼女が話した「標準英語」は、予想もしなかった障壁を彼女に作り出した。それは、「正しい」英語を話し、そのことで違うとみなされる他の多くの黒人の子供たちにも当てはまる。このため、黒人の子供たちは、自分の黒人性を言語と同一視し、自分は「黒人らしくない」と感じて劣等感を抱くようになる。^[要出典]

大学でマレンが理解するにつれ、黒人であることには複数の方法があるということがわかってきた。これは彼女にとって衝撃だった。なぜなら彼女は白人男性から他の黒人文化について学んでいたからだ。マレンは、異なる文化の黒さがはっきりとわかるのに、それと真に意味のある関係を持てないのは奇妙だと思った。彼女と他の黒人文化の間には、ある種の親しみはなかった。^[要出典]

自分が「安全」で「所属」しているはずの黒人コミュニティーでも、マレンは疎外感を感じていた。コードスイッチングは、こうした状況で生き残るための鍵となる。黒人の子供たちはどこでも、友達と遊んでいるときの話し方と、警察に止められたときの話し方を知っている。^[要出典]

• ツリー・トール・ウーマン、1981年
• トリミング、1991
• スーパーマン、1992
• ミューズ＆ドラッジ、1995年
• 辞書と眠る、2002年
• ブルース・ベイビー：初期の詩、2002年
• リサイクロペディア: トリミングス、S*PeRM**K*T、ミューズ アンド ドラッジ、2006 年
• 都会のタンブルウィード：短歌日記からのメモ、2013
• ブロークン・グリッシュ：5つの散文詩、2013年
• 開いた葉：地球からの詩、2023

• 「暴走する舌：『アンクル・トムの小屋』、『奴隷少女の生涯に起きた事件』、『我らが黒人』、『愛する者』における抵抗する口述表現」『感情の文化』 、1992年
• 「視覚的白：黒さと白さの生産」、Diacritics、1994年。『「人種」の概念に関する文化・文学批評』、1997年に再版。
• 「『私たちの間の沈黙は言語のようなもの』：サンドラ・シスネロスの『ウーマン・ホレリング・クリーク』における経験の翻訳不可能性」、MELUS ジャーナル、1996 年
• 「絶え間ないつかみどころのないもの：エリカ・ハントとウィル・アレクサンダーの対立的な詩学」『自らの立場を保つ：米国の多民族文学の展望』、2000 年。
• 「アフリカのサインとスピリットライティング」Callaloo 、1996年。African American Literary Theory: A Reader、2000年、The Black Studies Reader、2004年に再版。
• 「『オレオクラストのアップルパイ』：フラン・ロスの独特なアメリカ小説のレシピ」、MELUS Journal、2002年
• 「『芸術的表現はどこにでも流れていた』：アリソン・ミルズとントザケ・シャンジ、1970 年代の黒人ボヘミアン・フェミニスト」メリディアンズ、2004 年
• 私たち自身の姿と私たちがあるべき姿の間の亀裂：エッセイとインタビュー（アラバマ大学出版局）、2012年

2011年、バーバラ・ヘニングは、作者へのポストカードインタビュー集『Looking Up Harryette Mullen (Belladonna)』を出版した。その中で、Mullenは「詩とは、一般的に、ルールを破る行為である」と書いている。^[10]

• UCTV ビデオ録画: 彼女は海から輝きへと泳ぎ続けた: ハリーエット・マレンの詩 (1998)
• 「Add-Verse」はマレンが参加した詩と写真とビデオのプロジェクトです