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ハルマシュイト（ハッティ語ではḪanwašuit [ 1 ] ）は、青銅器時代のアナトリアでハッティ人とヒッタイト人が崇拝した女神である。彼女は儀式用の玉座の神聖な象徴であり、王権の具現化であると同時に王の守護神としても機能した。
神名 Ḫalmašuit の元のハッティク語形は Ḫanwašuit であり、音韻変化はヒッタイト人による採用を反映している。[ 2 ]これは「彼（または彼女）が彼女の上に座る」と訳すことができ、n(i)wašは「座る」を意味し、ḫa は場所を表す接頭辞、it は女性形接尾辞である。[ 3 ]ハッティク語とヒッタイト語の両方で、この名前は王座を表す単語と同一であるが、[ 4 ]それぞれDINGIRと GIŠ という異なる限定詞で書かれていた。[ 5 ]上記の王座は台座の形をしており、ヒッタイトの王夫妻は宗教儀式の間、その上に座っていた。[ 1 ]
ハルマシュイトが人型で描かれたという証拠はありません。[ 6 ]そのため、ヒッタイト学者は彼女を「玉座の女神」と特徴づけています。[ 7 ]ハッティとヒッタイトの伝統の両方で、彼女は王権の概念と結びついていました。[ 1 ]彼女は王権の概念の具現化として、また王の守護者として行動しました。[ 8 ]この役割が、おそらく彼女と戦神ウルンカッテとの密接な関係の原因となっています。[ 1 ]彼らは複数の供物リストで一緒に確認されています。[ 9 ]また、ハッティの神々の最も重要な神々を列挙したハッティ語の文書にも順番に登場します。[ 10 ]
新しい宮殿の建設前に行われた儀式（CTH 414）では、鷲がハルマシュイトの使者として言及されている。[ 8 ]フォルケルト・ハースは、ヒッタイトの資料よりも古いエブラの文書ですでに示唆されているように、これらの鳥はアナトリアと北シリア全域で神々のしもべとして一般的に描かれていたと指摘している。[ 11 ]
ピョートル・タラハによれば、ハルマシュイトは元々ザルパの王家の神と見なされており、後に支配者たちがこの都市の伝統を採用した後に他の地域に広まった可能性がある。[ 12 ]彼女はクシュシャル王朝の守護女神であり、その最も有名なメンバーであるピトハナとアニッタは古アッシリア時代にカネシュで権力を握った。[ 1 ]後者の治世の文書には、彼女がハットゥシャの守護女神でもあり、飢饉の後、都市を彼に明け渡したと記されている。[ 13 ]彼はその後、彼女をカネシュに連れて行き、そこで彼女のために神殿を建てたようだ。[ 14 ]
Ḫalmašuit は、ハットゥシリ 1 世の治世中にハットゥシャの王によって王室の神として採用されたと考えられ、おそらくアニッタの例に倣ったと思われる。[ 12 ]新しい王宮の建設に先立つ儀式では、ヒッタイト王が Ḫalmašuit と友好の盟約を結んだ。[ 8 ]紀元前 13 世紀には、ハットゥシャのウルンカッテ神殿に Ḫalmašuit を表す玉座が置かれていた。[ 1 ]
さまざまな神々の崇拝中心地を列挙した誕生儀式は、ハルマシュイトとハルピシャの街を結びつけている。[ 15 ]
神ジリプリは、象徴的にハルマシュイトを表す玉座の建設者と考えられており、これはKUB 2.2の文書に記されている。[ 1 ]
初期のヒッタイト神話では、ハルマシュイトは山に住む女神として描かれている。[ 16 ]この神話によると、彼女は王権の源であり、王を守護し、海から力をもたらし、儀式用の馬車（GIŠ ḫuluganni）を与えたとされている。[ 1 ]フォルケルト・ハースは、海への言及は黒海沿岸にあるザルパ市への言及であると主張したが、[ 17 ]ピョートル・タラハによれば、これは不確かである。[ 1 ]