ハンナ・カルウィック

ハンナ・カルウィック
男装したハンナ・カルウィック
生まれる	(1833-05-26)1833年5月26日 シフナル、シュロップシャー、イングランド
死亡	1909年7月9日(1909-07-09)（76歳） シフナル、シュロップシャー、イングランド
国籍	英語
職業	何でも屋、日記作家
配偶者	アーサー・マンビー

ハンナ・カルウィック（1833年5月26日 - 1909年7月9日）はイギリスの労働者階級の女性で、彼女の日記には仕事に対する大きな誇りが描かれており、彼女の人生と彼女が住んでいた帝国の社会の両方を形成した家庭内および人種的フェティシズムのテーマが明らかにされています。^[1]

ハンナ・カルウィックは、家事手伝いをしていたときに、働く女性の状況を詳しく研究していた著名な法廷弁護士で慈善家のアーサー・マンビーと偶然出会いました。二人は型破りな生涯の関係を築きました。二人の日記、手紙、写真には、ロールプレイ、異性装、その他のフェティッシュな儀式が記録されており、ビクトリア朝時代のイギリスの常識とは一線を画しています。カルウィックの日記には、極度の社会的不平等の渦中においても彼女が自立を保つことができたことも記されています。

カルウィックは1833年5月26日に生まれ、イングランドのシュロップシャー州シフナルで育った。彼女の父親はチャールズ・フォックス・カルウィック（1803年 - 1847年）で、シフナルの馬具職人長でブリッジノースの市民であった。チャールズの高祖父のひとり、ニューポートのリチャード・カルウィック（1648年 - 1720年頃）が1670年頃に馬具屋を興して以来、一家はシュロップシャーで馬具職人をしていた。ハンナの母親はマーサ・オーウェン（1800年 - 1847年）で、貴族のエイトン夫人の女中であった。カルウィックには12人以上の叔父と叔母、50人以上の従兄弟がいた。全員が読み書きができ、ほとんどが農家、酒場主、馬具職人として生計を立てていた。

ハンナの父チャールズは事業で損失を被ったようで、その後家族は非常に貧しくなりました。5人の子供がいました。ハンナ、ジェームズ (1830–1915)、ディック (1836–1887)、エレン (1839–1915)、ポリー (1844–1924) です。ジェームズは車輪職人の親方で、後に家を所有しました。ディックは馬具職人の親方で、ロンドンで馬具職人になりました。エレンはロンドンのポプラの登記官ウィリアム クックと結婚しました。ポリーはイプスウィッチバターマーケットで大きな服飾雑貨店を所有していました。

5 人の子供たちは基本的な教育を受けました。ハンナはシフナルのブルーコート チャリティ スクールに通い、8 歳のときから家族に経済的に貢献しなければなりませんでした。最初はカルウィック家の友人で隣人でもある弁護士の妻アンドリュー フィリップス夫人の家で、その後レッド ライオン インで過ごし、その後ライトン教区牧師館のロバート エイトン牧師の大家族の唯一の乳母になりました。

カルウィックが14歳のとき、両親が突然亡くなった。母親は47歳で感染症で亡くなり、ハンナの雇い主であるロバート・エイトン牧師は、熱が近くの村であるライトンに広がることを恐れて、彼女が家族を訪ねる旅を許可しなかった。ハンナの父親は2週間後、44歳で亡くなり、5人の子供たち（3歳から16歳）は孤児になった。末っ子3人には住居が必要だった。ディックは、叔父のウィリアム・カルウィック（1781年 - 1853年）のもとで、ウォルヴァーハンプトンのホースリー・フィールズで馬具職人の見習いとなった。エレンは、シュルーズベリー近郊のオルブライトンにあるスモール伯母（旧姓サラ・オーウェン）の大きな農場で暮らした。ポリーは、シフナルのホートンに住む独身の叔母エリザベス・カルウィック（1789年 - 1866年）のもとで暮らすことになった。^[1]

ハンナは17歳のとき、スタッフォードシャー州フォートンのアクアレート ホールでブーギー夫人の下働きメイドとして働いていました。8か月後に解雇されたのは、彼女が「私たちがやかんを洗っている間に演奏しているのを女主人が見た」ためでした（彼女は後にこう記録しています）。

その後、カルウィックは、シェリフヘイルズのウッドコート ホールに住むジョン コーツ (1799-1874) の妻、ルイザ コーツ夫人 (1814-1887) のもとで働きました。1852 年、1853 年、1854 年のロンドン滞在期間中、コーツ夫人はカルウィックを台所女中としてロンドンに連れて行きました。

カルウィックは、あらゆる仕事の女中として、衰退しつつある古代の貴族階級の世界と、成長を続ける産業化の世界にまたがる仕事をこなしました。彼女は、田舎の領主の領地と都会の上流階級の住居の両方で下級使用人として働きました。その他の具体的な職業としては、宿屋の鍋つかみ係、保育室の女中、台所の女中などがありました。

ヴィクトリア朝時代のイギリスでは、中流階級の女性は、怠惰でのんびりとしたライフスタイルを見せることを期待されていた。女性は主婦として家庭生活を維持し、家庭内での労働の痕跡を隠すことが求められていた。中流階級の家庭を維持するには膨大なエネルギーが必要であり、ハンナ・カルウィックのようなメイドの助けが必要になることが多かったにもかかわらず、女性たちは仕事の痕跡を隠そうとし、怠惰な女性という社会の理想に従おうとした。しかし、家を維持するための十分な家事手伝いを雇う余裕があったのは、上流階級と上流中流階級のごく一部だけだった。^[2]実際には、多くの中流階級の女性は、家を維持するために休みなく働き、必死になって「立派な」階級の地位を維持しようとしていた。「目立つ余暇労働」をする理想的な女性という概念は、女性が実際に行っている仕事の価値を下げ、この仕事を社会の目から隠していた。^[1]

ヴィクトリア朝の家庭に十分な収入があり、家事使用人を雇うことができた場合、これらの使用人は人目につかないようにすることが求められました。使用人は、雇用主や客の目を避けて、早朝または深夜に最も不衛生な仕事をすることが求められました。メイドや家庭教師も、清潔な白い袖とエプロンを着用し、家庭内での労働の痕跡を一切残さないようにすることが求められました。^[1]

カルウィックの日記の記述や、現存する女装写真は、彼女が社会における自分の立場を変えたいという願望ではなく、労働者階級の女性としての地位と役割に強く共感していたことを示している。カルウィックの生い立ちと労働者階級のコミュニティは、彼女にこの誇りを植え付けるのに役立った。カルウィックの母親が女中として働いていたことは、働く女性であることに対するカルウィックの誇りに特に影響を与えた。

カルウィックの膨大な日記には、彼女の毎日の仕事のスケジュールが詳しく記されており、彼女がこなした仕事の量が正確な数字とともにリストアップされている。特に、カルウィックは月ごと、年ごとに自分が磨いたブーツの量を細かく記録していた。彼女は毎年何百ものブーツを、時には舐めて磨いた。彼女はかつてマンビーに、自分の「主人」がどこにいたかは、ブーツの味でわかると言ったことがある。彼女が行っていた肉体労働を強調することは、ヴィクトリア時代の怠け者女性とその目に見えない労働というレトリックに反する。^[1]

カルウィックの日記には、キリスト教が彼女の人生に与えた影響も記されている。カルウィックは、困難な労働を、天国への道を容易にするための精神的資本を蓄積する手段とみなしていた。彼女の仕事に対する誇りは、たとえ周囲の支配的な社会が家庭内の重労働を認めなかったとしても、神が彼女の価値を認めてくれるという信念から生まれたものだった。^[1]

さらに、カルウィックはマンビーが外すように要求しても、奴隷の指輪をつけていることが多かった。例えば、カルウィックが女装して上流階級の淑女となった絵では、カルウィックの奴隷の指輪が手首に見えたままになっている。カルウィックは、自分のアイデンティティと仕事との関わりを完全に手放すのではなく、奴隷の指輪をつけている。マンビーがカルウィックが上流階級の淑女に完全に変身するのを見たいと望んでいたにもかかわらずだ。カルウィックが家事に見出したこの誇りは、ビクトリア朝時代の女性の労働の役割と、その労働を担った女性たちへの注目を高めるものである。^[1]

ロンドンで、カルウィックは働く女性を調査するために定期的に都市を巡回していたときに、アーサー・マンビーに出会った。_{マンビーは彼女の体格（身長5フィート7.5}^インチ（171.5センチメートル）、体重161ポンド（73キログラム））と力強さ、そして働く女性に見られると主張する気高い性格に衝撃を受けた。カルウィックは彼を、あらゆる仕事の女中としての彼女の激しい労働を称賛する理想的な紳士とみなした。マンビーの近くにいるために、彼女はロンドンの様々な中流家庭で働き始めた。その中には、家具職人、ビール商人、下宿屋（監督からより自由になれた）、そして娘が数人いる未亡人の家などがあった。

マンビーと出会う前に、カルウィックは豪華なミュージカル『サルダナパルスの死』を観たことがある。彼女が劇場に足を運んだのはこれが初めてだった。バイロン卿の戯曲を基にしたこのミュージカルは、奴隷の少女の一人を愛した古代の平和主義の王の話である。奴隷のミルラは王を愛していたが、彼女自身も民主主義と共和主義の願望を持っていた。カルウィックは劇のヒロインに強く共感した。

カルウィックは誇らしげに自分をマンビーの「奴隷兼下僕」と呼び、彼を「主人」と呼んで主人と奴隷の関係を築いていた。彼女は人生の大半、右手首に革のストラップを、首には鍵付きの鎖を着けていた。マンビーはその鎖の鍵を持っていた。彼女はほぼ毎日彼に手紙を書き、長時間の労働を詳細に説明した。彼女は「汚れた」状態で彼を訪ね、一日中の掃除やその他の家事労働の成果を見せた。^[1]

カルウィックは労働者階級の女性としての地位を優先したが、結局、1873 年 1 月に当時のカンタベリー大主教、アーチボルド・キャンベル・テイトから特別許可を得て、クラーケンウェル教区教会で渋々マンビーと結婚した。結婚後も、ハンナ・カルウィックは旧姓を使い続けた。カルウィックは子供を望まなかったため、マンビーとカルウィックの間には子供がいなかった。

カルウィックとマンビーの関係は、帝国の力関係とそのような力の転覆が「普通の」人々の生活の細部にどのように見えるかを描いている。さまざまな階級や人種に扮装することを通して、カルウィックとマンビーのフェティシズムの実践は、帝国の力関係が日常生活にどのように浸透しているかを示している。これらの力関係には、階級、人種、性別、年齢、経済関係が含まれる。女装とサドマゾヒズムの劇場では、一方の俳優がもう一方の俳優に対する権力を演じている。カルウィックとマンビーは、当時の実際の力関係（大人対赤ん坊、主人対召使、白人対黒人奴隷）を参照点として、シナリオを作成した。たとえば、カルウィックがブラックフェイスで男性奴隷のふりをしている写真は、大英帝国の人種に基づく不平等を示している。同様に、カルウィックが農場労働者として女装していたことは、帝国という文脈における都市と農村の間の不平等を物語っている。農場労働者のような帝国の周縁にいる人々は、一般的に、震源地近くの人々よりも権力へのアクセスが少なかったのだ。^[1]

彼らのSM関係の矛盾は、帝国の社会的慣習が完全に作り出されたものであることを明らかにしている。この矛盾は、関係が「権力の慣習への奴隷的な服従」を誇示すると同時に、「衣装、脚本、シーンを過度に強調することで」、「社会秩序は不自然で、脚本化され、作り出されたものである」ことを明らかにしている点にある。言い換えれば、男と女、奴隷と主人、白人と黒人などの二分法的なカテゴリーは、自然で既存の区分ではなく、むしろ、社会の覇権的価値観によって時を経て構築され、操作されてきたものである。カルウィックが自由に異なる社会的アイデンティティを採用する能力は、他の人々も同様にさまざまな人種、社会階級、性別に変身できることを示唆している。これらのカテゴリーには、想定されている厳格な境界はなく、むしろカルウィックとマンビーの異性装によるフェティシズムを可能にする一定の流動性を維持していた。^[1]

ヴィクトリア朝時代、汚れは労働者階級と結び付けられ、汚れは労働と結び付けられていた。女性が労働を披露することは受け入れられないと考えられていた。女性の手や衣服に汚れが付着していることは許されなかった。カルウィックは、腕に誇らしげに「奴隷バンド」を着け、家事労働でついた汚れを披露することで、ヴィクトリア朝の社会的な服装に反抗した。マンビーが撮影した写真では、カルウィックは汚れフェチを露わにし、腕に「奴隷バンド」を着けている。そうすることで、カルウィックは労働者階級の労働を認め、女性の家事労働の否定を解体した。^[1]

カルウィックは家事中に手首を痛めたため、革のストラップを手首に巻き始めた。手首が治った後も、マンビーへの忠誠の象徴としてストラップを巻き続けた。日記の1つには、ディナーの客に給仕しているときに雇い主から「奴隷バンド」を外すように言われたときのことが詳しく書かれている。カルウィックは汚れたストラップを外すようにという雇い主の主張を拒み、ストラップを外すことを拒否した。その結果、カルウィックは解雇された。^[1]

カルウィックは日記の中で、ストラップを外すことを拒否した理由について、「それは私が重労働で、主人の所有物であることを示すもの」であると記している。これは、彼女が家事労働の堕落を受け入れなかったことを示している（マクリントック）。中流階級のビクトリア朝の家庭のダイニングルームでは、女性がのんびりとした生活を披露するはずだったが、カルウィックは誇らしげに自分の仕事のシンボルを身に着けていた。カルウィックはまた、アーサー・マンビーが二人で楽しむために撮った写真に「奴隷バンド」を写していた。^[1]

ハンナ・カルウィックが身に着けていたこの「奴隷バンド」は、大英帝国が奴隷労働に依存していたことをも表している。イギリスの奴隷制度廃止運動により、ハンナ・カルウィックの存命中、イギリスの産業経済は徐々に奴隷市場から賃金市場へ​​と変化しつつあった。カルウィックが雇用主の家で「奴隷バンド」を堂々と披露したとき、彼女は帝国の奴隷制のイメージでブルジョアの記憶を悩ませた。彼女の「奴隷バンド」は、大英帝国における労働の理想的な表現を混乱させた。「奴隷バンド」は、帝国の基盤を築いた奴隷労働の不可欠な成果を示している。^[1]

当時の彼女の階級の女性のほとんどは文盲だったが、カルウィックは数冊の日記を残している。彼女の人生を記録するという行為自体が、ある種の独立性と社会のルールに対する抵抗を示している。これらの日記から得られる情報にもかかわらず、マンビーの伝記作家デレク・ハドソンや他の歴史家は、カルウィックを従属的で意志がほとんどない人物として描写し、彼女の主体性を奪っている。^[1]

しかし、カルウィックの日記は、彼女が自治をある程度維持する能力があったことを示している。彼女は、マンビーとの関係の条件が破られていると思ったときに、自ら立ち上がった。例えば、彼女がマンビーの妻として社会に入ることを拒否し、最終的に渋々受け入れたことは、不平等な力関係の真っ只中であっても、ある程度の主体性があったことを示している。彼女は、妻になることは依存と退屈につながると考え、マンビーとの結婚をためらっただけだった。カルウィックはまた、結婚契約にもかかわらず、出生名を決して譲らなかった。同様に、カルウィックは選択により子供を持たないままであり、そのため、子供の世話ではなく仕事に時間を費やすことができた。^[1]

結婚後、彼女はロンドン中心部のインナー・テンプルにある夫の下宿先であるフィグ・ツリー・コートに移り、妻と召使を兼ねて暮らした。マンビーはカルウィックに生涯家政婦の給料を支払っていたが、当時は妻の義務には通常、経済的価値がなかった。1877年10月下旬に大きな口論があり、その結果一時的に別居した後、10年間もマンビーは彼女に給料を支払っていた。その後の9年間、彼女はめったに夫に会わず、ストラトフォード・アポン・エイヴォン近郊のシフナル、ウォンブリッジ、ブレウッド、ウォルヴァーハンプトン、ベアリーで友人や親戚数人とともに暮らし、そこで姪の夫の祖母であるハンナ・ギブス夫人の世話をした。1887年以降、彼女とマンビーはシュロップシャーのハドリー村にコテージを借り、定期的に一緒に過ごした。 1903年、彼らはカルウィックが生まれた家からわずか数メートルのシフナルのワイク プレイスに引っ越しました。

カルウィックの日記には、彼女とマンビーのフェティッシュな儀式を彼女がどの程度の自主性を持って決めていたかが記されている。デレク・ハドソンなどの歴史家は、カルウィックがマンビーの欲望に完全に屈服していたと描写しているが、彼女も2人の関係をまとめる上である程度の権力を持っていた。こうした行為の中には、カルウィックが支配的なパートナーとして行動するなど、力関係の逆転を伴うものもあった。マンビーの日記にはこうした行為の一部が記されていないが、カルウィックはマンビーを風呂に入れ、腕の中で揺らし、赤ん坊のように乳を飲ませていたことを記している。^[1]  

カルウィックは死の直前まで精力的に働き続けました。彼女は 1909 年 7 月 9 日に 76 歳で亡くなりました。死因は「心臓機能不全と老衰」と記録されています。彼女の遺体はシフナルのセント アンドリュー教会の墓地に埋葬され、墓石には「彼女は 36 年間、ブルマーのワペンテイクにあるクリフトン ホルムのアーサー マンビーと純粋で途切れることのない愛を共にした妻でした」という言葉が刻まれています。

マンビーは翌年1月に81歳で亡くなり、2万6000ポンドの遺産を残した。彼は書簡、日記、写真が詰まった2つの証書箱と書籍を大英博物館に遺贈した。博物館は寄贈を受け入れることができず、品々はケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに保管されることになり、1950年まで開封されなかった。エミリー・ギブスの娘、エイダ・パークス（1882年 - 1971年）はトリニティ・カレッジの学長に、箱の開封にカルウィック家の代表として出席すべきか尋ねたが、その必要はないと言われた。

カルウィックの日記（その一部は、マルクス主義の歴史家リズベス・スタンリーによる物議を醸した版で『ビクトリア朝の女中ハンナ・カルウィックの日記』として出版されているが、カルウィックの家族はこれを承認していない）は、ビクトリア朝の労働者階級の女性使用人の生活について詳細な情報を提供している。それは、性規範から逸脱していたにもかかわらず、1日16時間労働と当時の中流階級の道徳に対する深い敬意の記録である。

2003年、キム・ウッドがカルウィックの日記を基にした短編インディペンデント映画『 On My Knees』を制作した。『ラスプーチナ』のメローラ・クリーガーが主演である。

2022年に遠縁のジョン・カルウィックによって出版された完全な伝記には、彼女の幼少期、1877年から1887年の間に彼女とマンビーが別れた理由、そしてシュロップシャーで一緒に過ごした最後の20年間についての多くの新しい事実が含まれていました。

• ジュディス・フランダース。『ビクトリア朝の家庭の内側：ビクトリア朝イングランドの家庭生活の肖像』ニューヨーク：WWノートン、2004年。
• ダイアン・アトキンソン。『ラブ・アンド・ダート：アーサー・マンビーとハンナ・カルウィックの結婚』。ニューヨーク：マクミラン、2003年（ISBN  0-333-78071-X）。
• バリー・レイ『ウォッチング・ハンナ：ヴィクトリア朝イングランドのセクシュアリティ、恐怖、身体の変形』Reaktion、2002年（ISBN 1-86189-119-9） 
• アン・マクリントック『インペリアル・レザー：植民地闘争における人種、ジェンダー、セックス』ニューヨーク：ラウトレッジ、1995年。（ISBN 0-415-90890-6） 
• リズ・スタンリー編『ビクトリア朝の女中ハンナ・カルウィックの日記』ラトガース大学、1984年（ISBN 0-8135-1070-8）。 
• ジョン・カルウィック。『我らのハンナ：ヴィクトリア朝の日記作家ハンナ・カルウィック（1833-1909）の伝記』。ルイス・シンクレア・アソシエイツ、2022年、ISBN 978-1-3999-3139-7。
• パトリシア・ブランカ。『サイレント・シスターフッド：ビクトリア朝の家庭における中流階級の女性たち』ロンドン：クルーム・ヘルム、1975年。ISBN 0-856-64202-9。

• ウィキメディア・コモンズのハンナ・カルウィックに関連するメディア
• オープンライブラリの作品