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鏡虛禪師（1849年- 1912年）は、韓国の著名な僧侶であり、韓国僧侶の第75代祖師である。本名は宋東旭（송동욱 ;宋東旭）、法名は惺牛（성우 ; 惺牛）である。彼は近代韓国僧伽の復興者として知られている。宋東旭は韓国南部（全羅道全州市）で生まれ、 1857年に9歳で僧伽に入った。彼は京畿道義王市にある清渓寺で出家した。若い僧侶は桂冠僧の指導の下で学んだ。1862年、14歳の時、桂冠僧は還俗し、京昊僧を文華僧院の東学寺に送り、そこでさらに研鑽を積ませた。京昊僧はすぐに経典の講師として頭角を現したが、1879年、かつての師である桂冠僧に会うためにソウルへ向かう途中、劇的な出来事が起こった。雨宿りのために村に入った京昊僧は、村の住民全員が疫病で亡くなっているのを発見した。京昊僧は、仏教経典の知識が、生と死の問題には役立たないことを悟った。京昊は僧院に戻ると、弟子たちを全員解散させ、本格的な禅の修行を始めた。彼が用いた空観は、凌雲大師（771-853）の「ロバはまだ終わっておらず、馬は既に到着している」であった。彼は「たとえ牛になっても、鼻孔はない」という言葉を読んだ時、突然その空観の意味を理解した。京昊は1887年11月15日に悟りを開いた。悟りを開いた後、京昊は次のように記した。
鼻の穴がないと聞いて、世界全体が私の家だと気づいた。6月のヨナム山の麓の道では、田んぼの人々が豊作の歌を歌いながら、一日を楽しんでいた。
京昊はその後、1905年に消息を絶つまで、宝廟、海陰寺、聖光寺など様々な寺院で禅の教えを説くことに専念した。1905年から1912年に亡くなるまでの彼の活動ははっきりしない。ある説では、彼は朝鮮半島北部を乞食として放浪していたとされ、別の説では、彼は在家生活を送り、髪を伸ばして儒教の古典を教えていたとされている。
慶昊が韓国仏教において果たした役割は大きい。なぜなら、彼の主要な弟子である水月僧（1855～1928）、恵月僧（1861～1937）、万公僧（1871～1946）、河南僧（1876～1951）が、仏法の伝承において極めて重要な役割を果たしたからである。慶昊は近代韓国禅宗の創始者として認められており、鎮聚の観化禅の思想を復活させ、また、遠い先祖である元暁（617～686）のように、何の妨げもない行動で菩薩の生涯を送った。京昊は在家仏教徒に禅の瞑想を教えることにも熱心に取り組んだ。彼は庵で瞑想に専念する一方で、世俗の仏教徒たちと共に生活していたため、これは画期的なことだった。京昊の型破りな生き方と風変わりな性格は、「自由奔放」な禅の達人たちの間で、批判を受ける一方で名声も高めた。