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グアラヨ族は、ボリビア東部の先祖伝来の土地に住む先住民族である。[1]彼らはサンタクルス県の北に位置している。[2]ボリビアのグアラヨ族の現在の人口は12,000人である。彼らは主にグアラユ語を話し、人口の70％がローマカトリック教徒で、残りの30％が民族宗教を信仰している。グアラユ語はトゥピ族に属するグアラニ語に由来する。彼らの文化と生活様式の多くは土地に依存しているため、彼らは主に農業を営んでいることで知られている。[2]
歴史
おそらくグアラヨ人は、グアラニー人がインカ帝国の辺境を攻撃した何世紀も前に、パラグアイからボリビアに移住したと考えられます。[3]グアラヨの祖先はグアラニー族であると考えられている。[4]
文化
伝統的な宗教的信仰
グアラヨ族は、アラアンギ、ムビラチュチャ、カンディルの3人が世界を創造したと信じている。[5]また、ザグアグアユを最初の祖先として尊敬している。[5]伝統的な宗教的信仰には、月の跡は彼らの偉大なる父アベウロの不行跡によるものだというものがある。[5]
衣類
宣教師が村に来たとき、グアヨ族は羽飾りとペイントを身に着け、他には何も着ていませんでした。[6]今日、グアヨ族の女性は長い布で作ったドレスを着ており、男性は樹皮で作った長いチュニックを着ています。[6]
ライフスタイル
日常生活
グアラヨ族はボリビアの低地に居住し、主に狩猟採集民であり、トウモロコシ、バナナ、米を栽培する小規模農家である。[7]グアラヨ族のコミュニティは、1970年代に土地を占有し割り当てるためのシンジカートを結成し始めた。[8]地元では農業地帯として知られるこれらのシンジカートは、伝統的な村のリーダーによって選出された会長によって率いられていた。[8]グアラヨ族の人口の90.6%が貧困ライン以下であり、ボリビアでは58.6%、サンタクルス県では38%であった。[7]
結婚と出産
グアラヨ族は教会の結婚の伝統を受け入れることに抵抗していたため、一夫多妻制を捨てることは困難でした。 [3]若い女性は父親と兄弟の両方の同意が必要で、男性と姉妹の娘との結婚が好まれます。子供が生まれると、クーヴァードが行われます。[8] 父親は子供が生まれてから最初の3日間はハンモックの中に留まります。子供の魂が父親に従い、傷つかないようにするためです。[8]
死
グアリオ族が死ぬと、その魂は大祖先タモイの地へと旅立つ。[6]この旅で、魂はさまざまな誘惑や大きな危険を経験する。[3]旅の終わりに、タモイは魂を洗い清め、再び若く魅力的になる。[6]
政治
先住民グアラヨ族の中央組織
州間高速道路が破壊され、地域が外部に開かれた後、グアラヨ族は第2レベルの組織である中央グアラヨ先住民組織（COPNAG）を設立しました。[ 9 ]リーダーは州全体の代表者で構成される総会で選出されました。[9] COPNAGは、グアラヨの利益を代表し、TCOの土地と称される森林管理計画を提出して資源を配分し、既存の土地の権利主張の信憑性を証明する責任を負っています。[9]
COPNAGは、組織のリーダーが土地の権利に関して持つ権力のために、告発や詐欺に悩まされた。[9]組織はすぐに分裂し、並行するグループである「本物の」COPNAGが権力を握り、サンタクルス県政府とサンタクルス市委員会にすぐに認められた。[9] COPNAGの新会長ダニエル・ヤキレラは、州政府からの土地権利に対する最小限の支援を受けながら、土地に対する圧力と戦ってきた。[10]
1996年森林法
1996年の森林法は、グアラヨ族が共有地を占有する正当な森林利用者であることを最終的に認めた。[11]広範な改革の期間中、この法律はボリビアの森林地の地位と使用のために交渉された。[12]この法律により、彼らは土地の管理を強化し、76の森林管理計画を作成することができた。[11]政府はこれらの森林資産を十分に支援および保護しておらず、十分な安全保障が確保されていない。近年、大豆生産者は、グアラヨ族が占有する農地の南部に移転した。この地域の経済的利害関係が高まっているためである。 [2]これにより、組織や政府がグアラヨ族の所有権をしばしば無視するため、より大きな管理上の問題が生じている。[2]
BO道路セクター能力開発プロジェクト
BO道路セクター能力開発プロジェクトには、2015年9月に承認された世界銀行の信用および融資によって資金提供される先住民族計画が含まれています。 [7]異文化間対話、尊重のメカニズム、道路利用とゴミ管理に関する教育を促進することにより、このプロジェクトはグアリオ族とシリオナ族を支援することを目指しています。[7]グアリオ族はプロジェクトエリア内にあるため、先住民族がプロジェクトの恩恵を受けられるように先住民族計画が作成されました。[7]
エボ・モラレス
エボ・モラレスは2006年の大統領選挙で勝利し、ボリビア初の先住民大統領となったとき、グアラヨス族を含む先住民グループと環境のためにしっかりと立ち上がることで、彼らに希望を与えると約束した。 [11]しかし、2000年から2017年にかけて、グアラヨス先住民領土の森林破壊は農産物生産によって促進された。[13]エボ・モラレスの大統領職は、グループの自治よりも伐採主義と輸出志向の農業が優先されたため、グアラヨスの統治を弱体化させた。 [13]
参考文献
- ^ エスピノサ、ファビアン・ファルファン（2002年1月）、「ボリビアの土地保有経験」、土地、権利とイノベーション、ラグビー、ウォリックシャー、イギリス：プラクティカル・アクション・パブリッシング、pp. 179–192、doi：10.3362/9781780441207.010、ISBN 978-1-85339-544-4、 2021-04-19取得
- ^ abcd Ubink, Janine M.; Hoekema, André J.; Assies, Willem J., eds. (2009). 土地権利の合法化：アフリカ、アジア、ラテンアメリカにおける現地の慣行、国家の対応、土地保有権の保障。アムステルダム：アムステルダム大学出版局。doi : 10.5117 /9789087280567。ISBN 978-90-8728-056-7。
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- ^ abcd Miller, Leo E. (1917年12月). 「ボリビア東部のユラカレ・インディアン」.地理学評論. 4 (6): 450–464. doi :10.2307/207395. ISSN 0016-7428. JSTOR 207395.
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- ^ abcde Larson, Anne M.; Cronkleton, Peter J.; Pulhin, Juan M. (2015年6月)。「先住民族のコモンズの形式化: ニカラグア、ボリビア、フィリピンにおける領土形成における「権威」の役割」。 世界開発。70 :228–238。doi : 10.1016 /j.worlddev.2015.02.004。hdl : 10535 / 7266。ISSN0305-750X。
- ^ He, Yifan; Baldiviezo, Juan Pablo; Agrawal, Arun; Candaguira, Vicente; Perfecto, Ivette (2019-12-31). 「森林の守護者：ボリビア東部の先住民コミュニティは、高まる政治的・経済的圧力の下で、どのように土地と森林を守るべきか？」環境に関するケーススタディ。3 (1): 1–14。doi :10.1525/cse.2019.sc.946307。ISSN 2473-9510 。
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- ^ de Jong, Wil; Ruiz, Sergio A. (2012 年3月)。「木々の中の見知らぬ人々：ボリビア北部アマゾンの領土化と森林政策」。森林政策と経済。16 ：65-70。doi ： 10.1016 /j.forpol.2011.02.004。ISSN 1389-9341 。
- ^ ab 「森林の守護者：ボリビア東部の先住民コミュニティは、高まる政治的・経済的圧力の下で自分たちの土地と森林をどのように守るべきか？」www.conservation.org 。 2021年4月19日閲覧。