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ゴグ・シャマラは1969年にランガ・レッディ地区（現在はテランガーナ州の一部）のペッデムル村で生まれた。両親は農業労働者である。彼女は地元の地主のために働くベッティ（無償労働）チームのリーダーでもあった。[ 4 ] [ 5 ]彼女は、兄のラマチャンドラは農業労働を強いられたが、3人兄弟の中で高等教育を受けたのは自分だけだったと述べている。[ 6 ]当初は経済的な制約から大学に入学できなかったが、最終的にはB・R・アンベードカル博士オープン大学で文学士号を取得した。[ 6 ]その頃、彼女はインド共産党（マルクス・レーニン主義）の活動家になったが、政治が教育を覆い隠すことは決してなかったと主張している。[ 6 ]
2016年のインタビューで、ゴグ・シャマラは、大人になってからインドにおけるカースト制度と差別に目覚めた経緯について、「子供の頃は差別があるなんて全く気づきませんでした。大人になってから初めて気づいたんです」と述べている。 [ 6 ]学生リーダーとして、寮の生活環境や食事の提供に抗議した。[ 6 ]大学ではインド共産党（マルクス・レーニン主義派）の活動家となったが、ツンドゥル虐殺事件をきっかけに離党した。[ 6 ]この時点でシャマラは左派に疑問を抱き始めた。「アンベードカルの著作を少しずつ読み始め、カーストがインド社会にどれほど深く根付いているかを理解しました。共産主義は宗教を排除したかもしれないが、カーストの分断は依然として存在していることも理解しました。今日でも、ダリットの国会議員を見かけるのは、留保制度のおかげです」と彼女は言う。[ 6 ]彼女は自身をダリット・フェミニストと認識している。[ 6 ]
ハイデラバード大学のダリット学生、ロヒス・ヴェムラの自殺を受けて、ゴグ・シャマラはヴェムラとその家族を支持する声明をいくつか発表し、カーストとフェミニズムの問題に関して英語メディアのより積極的な参加を求めた。[ 7 ]
彼女は2001年にダーバンで開催された世界人種差別反対会議にアンヴェシとダリット女性フォーラムの代表として出席した。彼女はアンヴェシ執行委員会のメンバーである。現在、アンヴェシ女性学センターで、著名なダリット女性政治指導者の伝記作成に取り組んでいる。また、オックスファムの資金援助を受けた、家庭内暴力とダリット女性に関する研究プロジェクトを主導している。
翻訳された彼女の物語のいくつかのレビューでは、ゴグ・シャマラの文章は「明らかに口承的な性質」を持ち、彼女が描写する人々や状況を詳細かつ本物らしく描き出していると評されている。[ 8 ]この「口承的な性質」は、彼女の短編集『父は象で母は小さな籠にすぎないが…』[ 9 ]の「最も印象的な点」と評されており、これは翻訳されたテランガナ・ダリット文学の金字塔である。[ 10 ]これは、彼女が「ダリット女性の伝記（ダリット・フェミニズムの運動的視点）」というタイトルのプロジェクトに取り組んだことの一部である。このプロジェクトは、ダリットと少数民族イニシアチブの一部である。彼女の以前の作品集『Nallapoddu（黒い夜明け）』は、文学界で批評家から高い評価を受けたテランガナ・マディガの詩と文学のコレクションである。シャマラは多作の短編小説作家であり、『ブミカ』、『プラスターナム』、『プラティガタナ』、『マナ テランガーナ』、『プラジャ カラ マンダリ』、『ニガ』などの雑誌に定期的に発表しています。[ 11 ]
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