ギータ・ミリンダム

ギータ・ミリンダム（गीतमिलिंदम्、熊蜂の歌）は、インドの詩人マンモハン・アチャリヤによって書かれたサンスクリット語の有名な叙事詩です。

ギータ・ミリンダムには、さまざまなメロディアスなリズムの 15 のグンジャン (歌) が収められています。詩人は、未開の地平線を駆け抜け、一般大衆を代弁しています。マルハナバチのカップルは、生まれながらの歌手であり、人生の蜜を楽しむ人々です。マルハナバチを詩的なメッセージの表現のアンカーとしてとらえることで、詩人は創造的なテクニックを示しただけでなく、人生に対する姿勢も示しています。彼の型破りなテーマを見ると、彼が大衆の声を投影していること、つまり彼がポストモダンの詩人であることを否定する人はいません。ギータ・ミリンダムの作者は、宮廷の愛というテーマを提示していません。代わりに、ジャヤデーヴァの伝統を覆しながら、サンスクリット文学の伝統で一般的に人気のある叙情的な構造で叙情的なロマンチックな愛を嘲笑するパロディを作曲しました。

オスとメスのマルハナバチは、この詩の主人公とヒロインです。彼らは、異なるカントで対話をします。オスのハチは官能的な楽しみを熱烈に愛好しますが、メスのハチはそれに反対します。オスは、官能的に人生を終えることを望むオマール・カヤムの主人公です。彼とテニスンの「蓮を食べる人」の間には類似点が描かれています。蓮の花が日没で閉じ、その結果として死に至ることにさえ注意を払いません。メスのパートナーは、児童労働、失業、政治腐敗など、社会全体を粉砕し、典型的なクンティのような老女を戸別訪問に追い込むような深刻で哀れな状況をもたらす現代の社会的および経済的危機を思い出させ、彼に警告します。医師は生きている人間の命を奪っていますが、死神は死者の命だけを奪います。私たちは、ニューヨーク市を壊滅させた 9 月 11 日の攻撃を思い起こします。環境汚染、飢餓による子供の死亡、その他多くの社会問題が、蜂詩人たちの注意を、過ぎ去った時代の空想的で不自然に高揚したロマン主義ではなく、自分たちの経験を提示することへと引き寄せようとしている。雌蜂は唯物論者ではないが、確かに、古代サンスクリット文学に典型的な封建的な贅沢と宮廷的イデオロギーに反対するマルクス主義社会主義の代表である。

詩人マノモハンは、長い間反叙情詩的であると考えられてきたテーマを叙情詩にすることに成功しました。読者は、アチャリヤがサンスクリット語を再構築し、現代的なテーマを伝統的な韻律に適応させるという困難な課題をどのようにして克服したのか不思議に思います。^[1]彼はジャヤデーヴァの9つのラガ（第1-5、第8-10、第13歌）を使用する一方で、他のソースからのラガも使用しており、6つのラガ、アビナヴァは彼自身の発明です。

「ああ！詩人バンブルビーよ、魚のような目が眩み、長い黒髪に飾られた女性の飾り立てられた顔に、このような詩を繰り返さないで。ここでは、母親の子宮の中で恐れることなく泳いでいる女の子の胎児が、自分の父親によって殺されている。シータ... ...、罪のない女の子が、恐ろしい持参金市場の商品のように扱われている。」^[2] 「ああ！パートナーバンブルビーよ、痛みを理解してください。よく考えてください。空腹と注意の両方を奪うペンは、実際には蜜を流すペンであることを忘れないでください。」^[3]

ギタミリンダムはベルナド・アンブローズによって英語に翻訳されました。この詩は、ラヴェンショー大学の元教授でヒンディー語大学院学部長のRNモハパトラ博士によってヒンディー語に翻訳されました。

ギータ・ミリンダムは、1999年にオリッサ州ジャガトシンプールのSSカレッジ出版部によって、デーヴァナーガリー 文字のサンスクリット語原文で初めて出版されました。第2版は、RNモハパトラ教授によるヒンディー語翻訳で、カタックのオリッサ高等裁判所弁護士K.モハパトラによって2008年に出版されました。第3版は、ベルナード・アンブローズとラマシシュ・アチャリヤによる英語訳「Song of the Bumblebee」として、2010年7月12日にScribdで出版されました。^[4]

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