キャリア
バーモント州ノーウィッチで生まれたブッシュは、1818年にダートマス大学を卒業し、その後プリンストン神学校で神学を学び、1823年から1824年まで同校のチューターを務めた。彼は長老派教会の牧師に叙任され、インディアナ州で4年間キリスト教宣教師として活動した後、1831年にニューヨーク大学でヘブライ語と東洋文学の教授となった。[ 3 ]
彼の最初の著書『ムハンマドの生涯』は、宗教指導者に関する最初のアメリカ人伝記だった。この本はムハンマドを「並外れた」「抗いがたいほど魅力的」と評しているが、概して否定的な評価であり、彼を詐欺師として描いている。また、ムハンマドの時代のキリスト教の状況についても悲観的な見方をしている。この本は絶版になったが、2004年にエジプトで一時的に物議を醸した。[ 4 ]
1844年、ブッシュは『ビジョンの谷、あるいはイスラエルの枯れた骨の復活』という本を出版した。 その中で彼は「ユダヤ人を長年塵芥に陥れてきた隷属と抑圧」を非難し、ユダヤ人をイスラエルの地に帰還させ、その大多数をキリスト教に改宗させることで、「地上の諸国民の中で名誉ある地位にまで高める」ことを呼びかけた。[ 5 ]ブッシュによれば、これはユダヤ人だけでなく全人類に利益をもたらし、人類と神との間に「コミュニケーションのつながり」を形成するという。「それは名声を轟かせるだろう……それは真理のあらゆる民族と言語に輝かしい実証を閃かせるだろう。」[ 6 ]
また、1844年には、聖書の預言の解明に特化した月刊誌『ヒエロファント』を発行し、ニューヨークで『アナスタシス』という著作を発表し、その中で肉体の文字通りの復活の教義に反対した。この後者の著作は大きな注目を集め、批判を受けたが、彼は『キリストの復活』でそれに答えた。[ 3 ] [ 7 ]
1845年に彼はスウェーデンボルグ主義を受け入れ、新しい信仰を擁護する多くの著作を執筆した。[ 8 ]彼は1845年にエマヌエル・スウェーデンボルグの日記を翻訳して出版し、ニュー・チャーチ・リポジトリの編集者となった。[ 3 ]
出版物
- ムハンマドの生涯：イスラム教とサラセン帝国の創始者 ニューヨーク：J. & J. ハーパー印刷 1831年
- 千年紀論（1833年）[ 3 ]
- ヘブライ語文法（初版：ニューヨーク、1835年；第2版：ニューヨーク、1839年）
- 『幻の谷、あるいはイスラエルの枯れた骨の復活』（ニューヨーク、1844年）
- キリストの復活；キリストが霊的で天上の体で復活したのか、それとも物質的で地上の体で復活したのかという問いへの答え（ニューヨーク、1845年）[ 9 ]
- 聖書の挿絵（フィラデルフィア、1845年）
- 魂、あるいは聖書心理学に関する考察――魂、霊、生命などの用語を用いて展開され、復活の教義との関連において考察される（ニューヨーク、J・S・レッドフィールド、1845年）
- メスマーとスウェーデンボルグ（1847年）ここで彼は、スウェーデンボルグの教義はメスメリズムの発展によって裏付けられていると主張した。[ 3 ]
- 新教会雑録集（1855年）[ 3 ]
- キリスト教には知られていない聖職と聖職者制度（1857年）
- 創世記に関する批判的かつ実践的な注釈、全2巻。
- 出エジプト記に関する批評的かつ実践的な注釈（ボストン、1871年）
- レビ記に関する批判的かつ実践的な注釈（1833年） [ 10 ]
- 民数記に関する批評的かつ実践的な注釈
- ヨシュア記に関する批評的かつ実践的な注釈
- 士師記に関する批判的かつ実践的な注釈（ニューヨーク、1862年）
- 聖書地図[ 3 ]
- ヘブライ語文法[ 3 ]
参考文献
- ↑ 「ジョージ・ブッシュ教授」。ザイオン博物館友の会。2020年1月2日取得。
- ↑ 「イスラム教を批判する本の著者はブッシュ大統領の祖先か？」。2008年11月12日にオリジナルからアーカイブ。2008年10月11日に取得。米国国務省が2004年12月20日に発表した経歴書
- 1 2 3 4 5 6 7 8 Wilson, JG ; Fiske, J.編 (1900). "ブッシュ、ジョージ" . Appletons' Cyclopædia of American Biography . New York: D. Appleton.
- ↑「再考：ジョージ・ブッシュ1世」、テッド・ウィドマー、ニューヨーク・タイムズ・マガジン、2007年7月22日
- ↑幻の谷：あるいは、イスラエルの枯れた骨の復活：エゼキエル書第37章1-14節からユダヤ人の復興と改宗を証明しようとする試み、ジョージ・ブッシュ、1844年「至高なる神がイスラエルの家を彼らの土地に導くと宣言されたとしても、それが奇跡的な介入によって実現し、それが奇跡として認識されるとは限りません。…その間、キリスト教徒の大きな仕事は、彼らの改宗のために働くことです。この点において、彼らは疑いなくかなりの成功を収める権限を与えられています。もっとも、国民の大部分は復興後まで改宗しないことは認めざるを得ません。なぜなら、骨と骨が結び合わさって初めて命の霊が彼らの中に入り、彼らは非常に大きな軍隊となるからです。」
- ↑マイケル・B・オレン著『力、信仰、そして幻想』、ヒレル・ハルキンによる書評、コメンタリー、2007年1月「マイケル・B・オレン著『力、信仰、そして幻想』」 。 2009年2月22日にオリジナルからアーカイブ。 2009年5月12日に取得。
- ↑ブッシュ、ジョージ。『キリストの復活』ニューヨーク市立大学、1845年。ISBN 97805983165472017年8月13日にplay.google.com/books経由で取得。
- ↑ヘンリー・ボイントン・スミス著『アメリカン・プレスビテリアン・レビュー』185ページ
- ↑ブッシュ、ジョージ。『キリストの復活』ニューヨーク市立大学出版局。ISBN 97805983165472017年8月13日にplay.google.com/books経由で取得。
- ↑ジョージ・ブッシュ (1833)。『レビ記に関する批判的かつ実践的な質問と注釈；聖書教育の一般的な助けとなるように設計された』。ニューヨーク州ニューヨーク：ジョン・P・ヘイブン、ナッソー通り148番地。OCLC 9874665。
外部リンク
- 神の聖なる舌（2010年6月10日、ウェイバックマシンにアーカイブ済み）
- ミシガン大学図書館の所蔵品
- ニューヨーク公共図書館の展覧会ガイドからの略歴
- Googleブックスで『ムハンマドの生涯』を読む
- USINFOによるジョージ・W・ブッシュ大統領との関係についての釈明
