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高建福 | |
|---|---|
高剑父 | |
 絵画展に出席中のガオ氏（中央） | |
| 生まれる | 1879 |
| 死亡 | 1951 |
| 教育 | 彼は中国の芸術家ジュリアン・リンナン大学のスタジオに入った |
| 職業 | 広東語アーティスト |
| 知られている | 嶺南派による中国の伝統絵画の近代化の取り組みを主導 |
高建夫（1879年 - 1951年、中国語：高剑父、広東語では「ゴウ・ジンフー」と発音）は、第二次世界大戦中の広東の芸術家である。彼は、中国の伝統的な絵画を「新しい国民芸術」として近代化する嶺南派の取り組みを主導したことで知られている。 [1] [2]高建夫は、兄の高其峰と友人の陳樹人とともに、日本画のスタイルを中国にもたらした。[3]
若いころ
高建福は1879年に広東省広東市で生まれた。[ 1]
教育
高建福は13歳のとき、梨山の中国人画家、巨蓮のスタジオに入り、その後7年間弟子として活動した。巨蓮のもとで過ごした間、高建福は師匠と同じような明るく色彩豊かで写実的な作風で絵を描いた。彼の絵の主題は主に鳥、花、風景であった。[3]巨蓮のスタジオで、高建福は仲間の画家、陳樹人という友人になった。
1903年、高建福は画家で収集家の呉徳義のもとで働き始め、ここで中国の伝統的な作品に触れた。[3]
彼は広州基督教学院（現在の嶺南大学）で学んだ。彼に最も影響を与えた教師の2人は、「中国名の麦拉でしか知られていないフランス人絵画教師」[3]と、当時中国にいた多くの日本人教師の1人である山本梅蓋であった。教授たちから大きな刺激を受けた建福は、東京へ向かう必要性を感じた。[3]
日本の時刻
1906年の冬、高建福は東京へ出発した。しばらく東京で過ごした後、貧しく食べ物もほとんどないことに気づき、夏に広州に戻った。1907年、建福は19歳の弟の高奇峰とともに東京に戻った。[3]彼らは友人の陳樹人に会いました。[1]
日本滞在中、3人は「当時日本の美術界で、西洋美術が日本の伝統芸術に与えた近代化の影響について議論されていた」国家主義的な議論に触れた。 [1]建福は西洋と伝統的なアプローチの融合に興味を持ち、それは日本の現代美術界の作品と並行していた。 建福は嶺南派の仲間たちとともに、このスタイルの融合を現代の国家芸術のモデルとみなした。 嶺南派の学生の多くは孫文の反満州運動、革命的な国家主義運動に参加した。[1]その後、高は中国の無政府主義グループである中国暗殺部隊に参加した。[4] [5]
アートワーク
建福はかつてこう書いている。「西洋絵画の要素だけを取り入れるべきではないと思う。インド絵画、エジプト絵画、ペルシャ絵画、あるいは他の国の傑作に良い点があれば、それらもすべて取り入れて中国絵画の糧にすべきだ。」[3]
建福は西洋美術に強い関心を持ち、西洋美術を推進する団体に参加していたが、日本滞在中の作品には西洋美術の影響はほとんど見られない。彼の作品は主に狩野芳崖、橋本雅邦、竹内栖鳳などの日本画家の作品を反映している。建福は花や植物、草をよく描いていた。また、中国の伝統的な芸術家である唐寅や藍穎からもインスピレーションを得ていた。[3]
1920年代、建福の絵画は「西洋美術に由来するリアリズム」の要素と、伝統的な中国の墨と筆遣いを特徴としていた。彼の作品の主題は、伝統的な芸術のテーマ（花、鳥、風景など）から離れ、より現代的な現実に焦点を当てていた。[1]
1927年、広州で新しい展覧会が開催され、彼の芸術と政治的課題とのつながりが明らかになった。飛行機の絵画シリーズには、孫文のスローガン「航空は国を救う」が書かれた横断幕が掲げられていた。このプロパガンダは、特に建福の絵画「新戦場」「防空」「雨中飛翔」に見ることができる。[1]
第二次世界大戦中、マカオに滞在していた間、建福は『国家の運命に嘆く頭蓋骨』を描いた。草原に山積みになった頭蓋骨を描いた作品である。
晩年
Gao Qifengと協力
1912年、満州族の打倒後、高建福と彼の兄弟は上海に移住した。彼らは『真相華報』という雑誌の発行を始めた。それは芸術と政治に関する記事や、中国の新しい近代化された国民芸術を推進する論文を掲載した。[1]発行はわずか1年だったが、この雑誌は芸術を大衆に紹介した最初の雑誌の一つであった。[3]兄弟は政府による芸術支援を主張した。[1]二人はまた、芸術作品の展示と販売のための国内初の公立ギャラリーである「美学書店」をオープンした。
建福と奇峰は1918年まで上海に滞在した。1923年までに兄弟は広東に春醒芸術学院を設立した。[3]
晩年
1929年、南京で開催された政府初の全国美術博覧会の主催者を務めていた建福は、排外主義を唱えたと非難された。嶺南派が中心に取り上げられていたため、中国以外の芸術的傾向を取り入れることに対して敵対的な反応があった。[1]
1936年、建福は中山大学で教鞭をとり始めた。彼は論文を発表し続け、その中で新しい国民芸術の概念を擁護した。彼は、国民絵画が伝統芸術の「エリート主義」を捨て、中国国民とより直接的に関わるべきだと提唱した。[1]
1938年、高建福は日本占領下の広州からマカオ島へ逃れた。1945年に広州に戻った。 1949年に毛沢東が権力を握ると、高建福は再びマカオへ逃亡した。[1]
彼は1951年に亡くなった。
参考文献
- ^ abcdefghijkl マクロスキー、バーバラ（2005年）。第二次世界大戦の芸術家たち。ウェストポート：グリーンウッドプレス。pp.8-9。ISBN 978-0-313-32153-5。
- ^ ミンルー、ガオ、ノーマン・ブライソン『Inside Out: New Chinese Art』サンフランシスコ：サンフランシスコ近代美術館、1998年、26ページ。
- ^ abcdefghij 「嶺南派の絵画」。嶺南派の絵画：近代中国における芸術と革命。2014年。 2015年1月27日閲覧。
- ^ ローズ、エドワード・JM（1975年）。『中国の共和制革命：広東省の事例、1895-1913年』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。pp. 196、211、218。ISBN 0674119800。
- ^ ダンバー、スティーブン L. (2010)。世界史における一般的な論争：歴史の興味深い疑問を探る。サンタバーバラ：ABC-CLIO。pp. 125 および170。ISBN 978-1598840780。
さらに読む
- クラーク、デイビッド。「東と西の間：香港の芸術における伝統と現代性の交渉」、第三テキスト、第 8 巻、第 28-29 号、1994 年。http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09528829408576503
- クラーク、デイビッド。「視覚の革命：中国美術と近代性の経験」。ルイ、カム（編）『ケンブリッジ現代中国文化コンパニオン』、2008年、p. 272-296、doi :10.1017/CCOL9780521863223
- クロイジエ、ラルフ C. 『近代中国における芸術と革命：嶺南（広東）絵画派、1906-1951 』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1988年。ISBN 0520059093
- 張 ファンウェン「高建福の芸術における啓蒙と時代精神」芸術探究2（2011）：005。
- 高建福の芸術：高建福生誕120周年を記念して。香港大学、大学博物館・美術館、1999年。
外部リンク
- 高建福記念館 [1]
- 嶺南の巨匠ガオ・ジャンフーの芸術 [2]