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フルアという用語は、ベネズエラのさまざまな民俗ジャンルを指し、一般的にクルス・デ・マヨの徹夜祭の一部として演奏されます。[ 1 ] [ 2 ]これらのジャンルのうち、特に目立つものが 2 つあります。中央フルア(首都、中央、中央西部の沿岸地域、特にバルロベント) [ 3 ]と、東フルア(スペイン語:「東部フルア」) またはクマネス(スペイン語:「クマナ出身」) (スクレ州とヌエバ・エスパルタ州固有の) [ 4 ]です。
フリアの名称と起源はどちらもカナリア諸島のフォリアに遡ることができ、これはさらにルネサンス様式やバロック様式でよく見られる同名の和声形式の民俗的な派生形である。この初期の古典的なフォリアはベネズエラの子孫とはほとんど似ていないが、ロマネスカ進行のように、相対短調と長調の両方への主調化など、数世紀にわたって保存されてきた要素がいくつかある。しかし、カナリア諸島のフォリアは、ベネズエラのいくつかの変種とより多くの共通点を示し始める。たとえば、カナリア諸島の伝統では、歌手は各節を長調で始め、短調で終える[ 5 ]が、短調で始まる古典的な形式とは対照的である[ 6 ] 。 長調で節を始めることは、フリア・セントラルの一般的な始め方である[ 7 ] 。
ルネサンス期のフォリアとフリアの関連性を示すさらなる証拠として、「フリア」はフォリアの一般的なイタリア語の綴りであったことが挙げられる。[ 8 ]
楽器編成、ハーモニー、メロディーの類似性からわかるように、フリア・オリエンタルは主にスペインとカナリア諸島のルーツの影響を受けているが、フリア・セントラルはヨーロッパの要素と相まってアフロ・ベネズエラの音楽と伝統の影響を強く受けており、両ジャンルの間には大きな美的差異が生じている。[ 4 ]
フルア・セントラルは、ベネズエラの中央部および中西部の、アフリカ系ベネズエラ人が多く住む沿岸部のコミュニティに固有の音楽です。特にバルガス州とミランダ州（特に後者のバルロベント地域）とカラカスでよく見られます。フルア・セントラルは、詩の部分でソロ歌手が歌い、それにコーラスが応え、クアトロ、マラカス、そして地域によって異なる打楽器が伴奏します。[ 9 ]バルロベント地域では、フルアの伝統的な打楽器伴奏は、プリマ（「最初の」）、クルサオ（「交差した」）、プハオ（「押した」）と呼ばれる3つの円筒形の太鼓で行われます。これらの3つの太鼓は、セイボ・デ・ラナ材またはその他の軽量の木材で作られた本体を持ち、わずかに砂時計型の穴があり、両端に牛皮の太鼓の皮が貼られています。それぞれ、太鼓を両足の間に挟んだ一人の奏者が、片方の手で太鼓の皮を直接叩き、もう一方の手で短い木製のマレットで叩いて演奏します。明らかに、これら３つの太鼓の素材、構造、演奏技術は、バルロベント固有の別のジャンルであるクロエ・プヤ[ 4 ]と非常によく似ていますが、重要な違いは、フリア太鼓はクロエ・プヤ太鼓よりも小さく、演奏されるリズムが異なることです。
フリア・セントラルは、特にクルス・デ・マヨ（スペイン語で「5月の十字架」）の徹夜祭で、通常は木製である十字架が花や色鮮やかな布で飾られ、白い布で覆われた後の儀式の瞬間に演奏されます。その後、会衆は徹夜祭の間ずっとフリアを歌い始め、メンバーは交互に詩を歌います。音楽のリズミカルな性質や、踊られる民俗ジャンルとの類似性にもかかわらず、十字架への敬意から、フリアには通常ダンスは含まれません。[ 4 ]
時折、音楽は群衆の中から「¡hasta ahí!」（「そこで止まれ！」）という叫び声で中断される。その後、 10行からなる8音節のスペイン語の詩形式であるデシマスが朗読されるが、これは即興の場合もあればそうでない場合もある。[ 2 ]これらのデシマスは、フリアのテキストと同様に、さまざまなテーマを持つことがある。デビッド・アラウホが演奏したもの（テキストは下記）のように、十字架を称えるものもあり、明確な宗教的焦点を持っている。
他のデシマは、歌詞やテーマが完全に世俗的なものもあり、例えばルイス・フェリペ・ラモン・イ・リベラとイサベル・アレッツが録音した以下のものなどがある。
上記の抜粋では、詩的な声が別の「トロバドール」、つまり詩人に挑戦状を叩きつけている。さらに、ラモン・イ・リベラとアレッツは、デシマの最後の2行は会衆全員によって朗唱され、グループのすべてのデシマも同様にこの最後の2行で終わっていたと述べている。[ 10 ]
デシマは群衆の中から誰かが「よく言った！」と叫ぶまで続き、その後フリアが再開される。
フリア・セントラルは、独唱者と合唱団によるコール・アンド・レスポンス形式で構成されます。独唱者は、母音韻律を持つ8音節の4行ずつのグループで歌います。通常はABAB形式、または偶数行同士が韻を踏む形式です。以下は、グルーポ・マデラが演奏したフリアの一節の書き起こしです。
それに対してアンサンブルは「santísima Cruz de Mayo」（最も聖なる5月の十字架）と答えるだろう。[ 11 ]しかし、フリアの形式は、純粋な詩の形式とはいくつかの重要な違いがある。たとえば、独唱者は四行詩全体を一度に歌うのではなく、最初の2行を歌い、合唱団に中断され、その後、次の2行を歌う。さらに、各節の最初の行と3行目は2回連続して歌われ、それぞれに独唱者による主音または属音での長い持続発声が先行する。合唱団はリフレインだけでなく、フリア・セントラルも歌う。合唱団はリフレインの前に約6小節にわたってアルペジオ発声を行うのが特徴である。その結果、上記の抜粋は次のように実現されるだろう。
テキストのテーマは非常に多岐にわたるが、多くの場合、クルス・デ・マヨの儀式そのもの[ 11 ] 、愛と失恋[ 7 ]、または町の日常生活[ 12 ] [ 13 ]に焦点を当てている。以下の抜粋は、Un Solo Puebloによって編纂されたフルーア「Gallo Pinto」からのもので、そのテキストは闘鶏の文化に焦点を当てている。
フリア・セントラルのリフレインは、固定されている場合と固定されていない場合がある。後者の場合、リフレインは通常、各節の2行目と4行目に続く。
オリエンタル・フリアとは異なり、セントラル・フリアは固定された和声進行に従いません。しかし、長調、短調、そして長調から始まり平行短調に転調する、3つの特定の和声形式があります。以下に、それぞれのモードの基本的な進行を示すグラフを示します。
フリア・セントラルは2拍子で演奏されます。6/8拍子や2/4拍子で書かれることが多いですが、そのリズムを正確に記譜するのは困難です。ただし、プリマ、クルサオ、プハオのパターンの近似値は右側に示されています。[ 4 ] [ 16 ]
フリア・オリエンタルは、ベネズエラ東部のスクレ州とヌエバ・エスパルタ州で一般的なフリアの一種で、特にクマナ市とマルガリータ島で盛んに演奏されています。フリア・セントラルと同様に、フリア・オリエンタルもクルス・デ・マヨの徹夜の儀式の一部として演奏されますが、楽器編成、リズム、ハーモニー、メロディー、儀式における役割など、ほぼすべての音楽的パラメーターにおいて大きく異なります。ベネズエラ東部では、徹夜の音楽はフリアに限らず、プント・デ・ベロリオやホタ・クマネスなどの他のローカルスタイルも含まれます。[ 17 ]このため、フリア・オリエンタルの一般的な形式は、フリア・セントラルのそれよりも固定されています。
フリア・オリエンタルは、1行あたり8音節の4行連で構成され、3行目は2行目の繰り返しです。さらに、各連は前の連の最後の行で始まります。この詩の形式は、以下に示すフリア・オリエンタルの一般的な連の例で見ることができ、10行で書かれる4つの東ベネズエラ様式の1つです。[ 18 ]
フリア・オリエンタルの歌詞のテーマは、一貫して装飾された十字架と徹夜の儀式に焦点を当てており、[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]上記の例に見られるように、歌手は十字架を祝福し、それを装飾した人を称賛しています。
形式に関して言えば、フリア・オリエンタルは伝統的にマンドリンまたはバンドラによる短いパッセージで始まり、その後、スタンザの最初の2行が歌われます。マンドリンは短いパッセージで歌い手に応え、最後の2行が歌われます。次のスタンザが歌われる前に、通常は冒頭と同様の和声と旋律構造を持つ器楽の間奏が入ります。
スペイン起源のフリア・オリエンタルは、ソロ歌手と弦楽器の伴奏が特徴で、伴奏にはクアトロ、マンドリン、バンドーラ・オリエンタル、ギターなど、さまざまな組み合わせが含まれる。[ 17 ]マンドリンとバンドーラは通常、歌手に対してアルペジオの対旋律を演奏し、クアトロとギターはリズムとハーモニーの伴奏を提供する。[ 19 ]
フリア・オリエンタルの拍子は2/4拍子で、軽くスウィングすることもあるが[ 19 ]、それ以外は明確に定義されている。クアトロのリズムについては、地元の音楽家による演奏方法と東部以外の音楽家による演奏方法が異なるため、多少の論争があった[ 17 ] 。以下は、東部のクアトロ奏者が従うリズムパターンの例である。
フリア・オリエンタルは固定された和声進行（下記参照）に従い、ト短調で演奏されることが多い。この和声進行は、第4音への副属音と平行長調への主音化を特徴とし、古典派またはカナリア諸島のフォリアの進行と顕著な類似性がある。[ 5 ] [ 6 ]