人生 フレッド・ローレンス（通称）はスー・ローレンスと結婚している。彼は長年ボストンカレッジで毎年開催されるローナーガン・ワークショップを主催しており、その議事録を掲載する 『ローナーガン・ワークショップ』 誌の編集者でもある。また、ローマ（2001年）とトロント（2004年）で開催された第1回および第2回国際ローナーガン会議、そしてマインツとエルサレム （2013年）で開催された第3回および第4回国際ローナーガン会議の主催者でもある。
ローレンスはローマのグレゴリアン大学 でバーナード・ロナーガンの教えを受け、今日ではロナーガンの思想を最も的確に解釈する一人であり、彼自身も著名な解釈学哲学者として認められている。
彼はガダマー とロナーガンの思想における解釈学的循環という「ありそうもないテーマ」で博士号を取得した。この論文は、両思想家から高く評価されたという特異な特徴を持っていた。[ 3 ]
彼はガダマーとロナーガンの両方と親しい友人であり、彼の招待でガダマーはボストンカレッジに数セメスター滞在した。[ 4 ]
仕事 ローレンスはロナーガンに関する論文を多数発表しているが、ごく最近になって、教え子や協力者の協力を得て、エッセイ集『意識の脆さ』 を出版した。また、ハーバーマスの著作など、ドイツ語から英語への翻訳も手がけている。
2007年9月6日～8日、インドのナーシクにあるディヴィヤダーン：サレジオ会哲学研究所で、フレッド・ローレンスを記念して「解釈学、ポストモダニズム、相対主義 」に関する会議が開催された。ローレンスは参加予定だったが、健康上の理由で結局参加できなかった。しかし、彼はハイデガー 、ガダマー、ロナーガンの20世紀の解釈学革命への貢献を概説する4つの論文を寄稿した。これらの論文は ディヴィヤダーン：哲学と教育ジャーナルに掲載された。[ 5 ]
2016年、M・ショーン・コープランド とジェレミー・D・ウィルキンスは、感謝の念を抱く教え子たちによるフレッド・ローレンスへの賛辞を収めた『恵みと友情：フレッド・ローレンスを称える神学的エッセイ集』 を出版した。序文は、イエズス会士フレデリック・E・クロウによるフレッドとスーへの賛辞である。
参考文献 「真正性の倫理と人間の善」、『洞察の重要性：マイケル・ヴァーティンを記念するエッセイ集』、 JJ リプタイおよびDS リプタイ編（トロント：トロント大学出版局、2007年）、127-150頁。 「弁証法の伝統/革新と神学的方法の可能性」、Il Teologo e la Storia: Lonergan's Centenary (1904-2004) 編。 Paul Gilbert と Natalino Spaccapelo (ローマ: Editrice Pontificia Università Gregoriana、2006)、249-264。 「恩寵と友情：ポストモダン政治神学と会話としての神」、Il Teologo e la Storia: Lonergan's Centenary (1904-2004) 編。 Paul Gilbert と Natalino Spaccapelo (ローマ: Editrice Pontificia Università Gregoriana、2006)、123-151。 「洞察における真正性への挑戦の拡大：ロナーガンの事実性の解釈学」『ディヴィヤダーン：哲学と教育のジャーナル』 15/3（2004）、427-456。 「恩寵と友情」グレゴリアヌム 85.4（2004）：795-820。 「意識の脆さ：ロナーガンとポストモダンの他者への関心」『神学研究』 54.1（1993）：55-94。 「ガダマーとロナーガン：弁証法的比較」『国際哲学季刊』 20.1（1980）：25-47。 『意識の脆さ：信仰、理性、そして人間の善 』、ランダル・S・ローゼンバーグおよびケビン・M・ヴァンダー・シェル編（トロント：トロント大学出版局、2017年）。
注記 ↑ アーサー・マディガン、「米国のカトリック哲学者」、ジェームズ・C・スウィンダルおよびハリー・J・ゲンスラー神父編『シーデ＆ウォード・カトリック哲学アンソロジー』 （ランハム：ローマン＆リトルフィールド、2005年）556-7頁。 ↑ 「神学部 - モリッシー芸術科学大学 - ボストンカレッジ」 ↑ B. Lonergan、「フレデリック・ローレンスの著作に関する依頼されたレビュー」、 Divyadaan: Journal of Philosophy and Education 19/1-2 (2008) 269-282。 ↑ 例えば、『 The Beginning and the Beyond. Papers from the Gadamer and Voegelin Conferences, Supplementary Issue of Lonergan Workshop 4: v-vi, ed. Fred Lawrence (Atlanta: Scholars Press, 1984)』に掲載された論文を参照のこと。 ↑ Divyadaan: Journal of Philosophy and Education 19/1-2 (2008): Hermeneutics, Postmodernism, Relativism: Conference in Honour of Fred Lawrence, Divyadaan, Nashik - India, 6–8 September 2007 を 参照
さらに読む コエーリョ、イヴォ。「具体への回帰としての解釈学：フレッド・ローレンスのハイデガー、ガダマー、ロナーガンに関する考察」『ディヴィヤダーン：哲学と教育のジャーナル』 19/1-2（2008）：235-268。 コエーリョ、イヴォ。「フレッド・ローレンスによる脆弱性、信仰、友情についての考察」フレデリック・G・ローレンス著『意識の脆弱性：信仰、理性、そして人間の善 』（ランドール・S・ローゼンバーグ、ケビン・M・ヴァンダー・シェル編、トロント：トロント大学出版局、2017年）の書評。Divyadaan ：哲学と教育のジャーナル 28/2（2017）343-352。「編集者序文」、xvii-xxviii。 『恵みと友情：フレッド・ローレンスを記念する神学的エッセイ集 』、M・ショーン・コープランドおよびジェレミー・D・ウィルキンス編（ミルウォーキー：マルケット大学出版局、2016年）。M・ショーン・コープランドによる「序論」、11-16頁。カプラン、グラント。「思考の城」。『意識の脆さ：信仰、理性、そして人間の善』 の書評。First Things （2017年11月15日）。https ://www.firstthings.com/web-exclusives/2017/07/a-castle-of-thought ラチャンス、ポール。 『意識の脆さ：信仰、理性、そして人間の善』 の書評。http ://www.catholicbooksreview.org/2018/lawrence.html
