フランコ・ブルガースダイク

フランコ・ブルガースダイク
ブルガースダイクの肖像
生まれる	1590年5月3日
死亡	1639年2月19日
職業	ライデン大学学長
学術研究
規律	論理、道徳哲学

フランコ・ペトリ・ブルガースダイク、またはフランシスクス・ブルガースディキウス（本名フランク・ピーテルスゾーン・ブルガースダイク、1590年5月3日 - 1635年2月19日）は、オランダの論理学者であり、ライデン大学で論理学と道徳哲学の教授および学長を務めた。フランコ・ブルガースダイクの教えは、オランダの大学における論理学と哲学の知名度を高めるのに貢献した。^[要出典]

フランコ・ブルガースダイクは1590年5月3日、デ・リールに生まれた。ブルガースダイクは幼少期のほとんどを農場で過ごし、アメルスフォールト（1604年 - 1606年）とデルフト・ギムナジウム（1606年 - 1610年）のラテン語学校に通った。その後すぐに、ライデン大学で神学を学ぶことを決意した。討論への関心が高まり、ステイテン・コレーギーの副校長、ギスベルトゥス・フォエティウスの指導を受けるようになった。ライデンでの教育を終えた後、ソーミュール大学でさらに研究を進め、1614年に哲学の教授になった。オランダ共和国の大学のアルミニウス派「浄化」の後、ブルガースダイクはオランダに戻り^{（いつ？）}、ライデン大学の論理学の教授になった。後に倫理学の教授に任命され、その後哲学の教授に就任した。^[1]彼はライデンで亡くなった。

ブルガースダイクの人気の理由は、彼の最初の著書『自然哲学の理念』に由来し、これは後の著作のモデルとなった。彼の主題の扱い方は明快、論理的、簡潔、かつよく組織化されている。彼が採用した秩序だった研究方法は、「健全な学問」を植え付けるように意図されていた。彼は定義と分類の方法から始めて、26 の論争で自然哲学全体を考察した。それぞれの論争は、列挙された賛否両論の事例を参照することでさらに検討できる一連の命題を提示した。別の論争集は、コレッギウム・フィジクムで行われた。17 世紀のブルガースダイクの名声は、彼の体系的なマニュアルによるものであった。それらは、人文主義的方法の基準にアリストテレス大全を効果的に適応させたことから、教育上の重要性を得た。ブルガースダイクの新アリストテレス主義は、ネーデルラント共和国の反レモンストラント運動と関連している。

1609年のオランダ軍とスペイン軍の休戦中、神学教授ヤコブ・アルミニウスの信奉者たちは、オランダ諸州に特定の宗教問題の再検討を要請した。これらの問題は、ヤコブ・アルミニウスの信奉者であるアルミニウス派とフランシクス・ゴマルスの信奉者であるゴマル派の間の一連の対立から成っていた。これらの対立は、聖書の異なる解釈から生じた。^[1]

彼らの論争は、長年オランダの政治に深く絡み合っていた。1608年、オランダ連邦の州議会がシノドスを要請し、アルミニウス派を支持するホラント州がこれに反対したことで、紛争が激化した。これに対し、ホラント州は軍事力を使って秩序を回復しようとした。しかし、これがオラニエ公モーリス総督との対立を招き、モーリスはクーデターを起こして国全体を掌握し、政治的な小競り合いは終結した。1619年5月9日、国際ドルト会議がゴマーリストに有利な判決を下したことで、宗教紛争はすぐに終結した。 ^[1]

この判決により、アルミニウス主義は事実上共和国から排除された。この排除によりライデン大学に空きが生じた。ブルガースダイクはこれをオランダに帰国する好機と考えた。彼は論理学の教授に任命され、後に倫理学の教授に昇進した。彼の神学教育の研究は1623年に完了した。^[1]

1626年、ブルガースダイクはヨハネス・デ・サクロボスコの『宇宙について』のラテン語を削除する編集を任された。^[1]

ブルガースダイクは、1623年と1627年に、自然知識に関するアリストテレスの知識集成をめぐる2度の論争に参加した。^[1]ライデン大学の哲学部長で、彼の元教授であったヤッカイウス（ギルバート・ジャック）は、ブルガースダイクが学部の権限を超えていると考え、ブルガースダイクと口論した。^[2] 1628年にヤッカイウスが亡くなった後、ブルガースダイクは倫理学の教授職を哲学の教授職に切り替えた。^[1]

ブルガースダイクはアリストテレス主義の原理を信じていたことで知られているが、新しい星の誕生や天界が地上世界に及ぼす超自然的な影響も信じていた。^[1]

彼は最初にソミュールのプロテスタントアカデミーに任命され、1616年から1619年まで哲学の教授を務めた。彼は論理学と倫理学の教授としてライデンに戻り、1620年に就任講義「実利論理と実用論理について」を行った。1628年に哲学の教授に任命され、大学の指導的人物となり、学長（1629、1630、1634年）を務め、自然哲学、形而上学、論理学、倫理学、政治学に関する影響力のある教科書を執筆した。

1625 年に新しい規則が発布されました。最終学年で倫理学、物理学、地理学を教えることができるようになり、ブルガースダイクは、ヨハネス・デ・サクロボスコの『天体について』の中世の「野蛮な」ラテン語を人文主義の水準にまで高め、「天文学」を明快で分かりやすくするよう求められました。オランダ諸州から委託されたこの教科書は、ブルガースダイクの保守主義を示すものとして捉えるべきではありません。目的は、学生にこの科目の「基礎」を理解させることでしたが、この基礎は、概要の序文に述べられているように、大学で深めなければなりません。1628 年、ヤッケウスの死後、ブルガースダイクは道徳哲学を物理学に切り替えましたが、それよりずっと前から物理学の講義を行っていました。 1624年に、アリストテレス自然哲学集成を扱った最初の15回の論争が開催され、1627年に次のシリーズが組織されました。彼の弁論家ペトルス・クナエウスは、故人の友人数人がこの動きに驚いたと述べていますが、「ソクラテスによって天から地に伝えられた道徳哲学は、哲学の最も顕著な部分である」ため、彼は、自然の真実に隠された、暗闇から明るい光が輝くようにという、ブルガースダイクの人道的な野心について言及しました。したがって、彼は学校で「公的権威によって」教えられたアリストテレス哲学を明確にし、「その不明瞭さ」を取り除きました。これは、後に「トマス・アクィナスやドゥンス・スコトゥスなどのスコラ学者の注釈者」によってさらに深刻化しました。したがって、ブルガースダイクのキーワードは方法とシステムであり、秩序は科学の必要条件です。

ブルガースダイクは論理学の概説でよく知られている。彼は2冊の本からなる『論理学の制度』を著し、秩序と方法を強調した。彼はアリストテレスからインスピレーションを得たが、ペトルス・ラムスの方法も踏襲した。^[3]

ブルガースダイクの2番目の大要は道徳と政治思想に関するもので、これもまたアリストテレスの影響を強く受けている。^{[3] [4]}

• 自然哲学的思想。（ライデン、1622年）
• 哲学的道徳観念。（ライデン、1623年）
• 論理図書館デュオ機関。（ライデン、1626年）
• 自然な哲学、道徳的な考え。 （オックスフォード、1631年）
• 論理機関の概要。 (ライデン、1632)
• Collegium physicum、論争 ibus XXXII。絶対的な。 (ライデン、1637)
• メタフィジカルムライブラリデュオ研究所。（ライデン、1640年）
• 経済と政治の理念。 (ライデン、1644)

• ボス、エグバート P. 1993。フランコ ブルガースダイク (1590-1635) ライデン、アムステルダムの新アリストテレス主義者: Rodopi。ISBN 90-5183-374-1。 
• ヴァレリアーニ、マッテオ。 2020.近世のヨハネス・デ・サクロボスコのデ・スファエラ。チャム：スプリンガー。
• ディボン、ポール・オーギュスト・ジョルジュ。 1954.世紀の哲学ネールランデーズ。アムステルダム：エルゼビア。
• ルーストウ、エドワード・グラント。1973年。『17世紀および18世紀のライデンにおける物理学：大学における哲学と新しい科学』。ハーグ：ナイホフ。
• ヴェルミ、リエンク。2002年。『カルヴァン派コペルニクス派：オランダ共和国における新天文学の受容、1575-1750年』シカゴ：シカゴ大学出版局。
• チザム、ヒュー編 (1911)。「バーガーズディク、フランシス」 。ブリタニカ百科事典。第 4 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。813 ページ。

• フランコ・ブルガースダイクの作品は、ポスト宗教改革デジタル図書館にあります