フランコ（司教）

フランコ（ハンガリー語：フランク）は11世紀のハンガリーの聖職者で、 1070年代初頭にはハンガリー王ソロモンの顧問を務めた。彼がどの司教区を管轄していたかは不明である。

しかし、彼らが財宝を分け合う際、王（ソロモン）はヴィド、フランク司教、ブガールの息子ラドアン、そしてヴィドの親族であるイリアの助言に従い、財宝を4つに分け、3分の1を受け取るはずだった公爵に4分の1を与え、残りの3つのうち1つを全兵士に分け与え、2番目をヴィドに、3番目をイリアに与えた。これに公爵（ゲーザ）はひどく腹を立てた。

14世紀の『彩飾年代記』によれば、フランコはハンガリー王国の司教区の司教を務めており、1071年までにソロモン王の忠実な側近兼顧問とみなされていた。この立場で、彼は同年、ビザンツ・ハンガリー戦争に参加した。彼はベオグラードの包囲戦の成功に立ち会った。年代記には、フランコ（フランク）が他の領主、ヴィド・グトケレド、ロドワン、そしてヴィドの親戚であるイリアと共に、ソロモンにゲーザ公を戦利品の分配から除外するよう助言し、それが両者の対立を深める原因となったと記されている。『彩飾年代記』にはフランコの司教職については言及されていない。政治的立場に関わらず、フランコはゲーザ1世がソロモンとの戦いに勝利してハンガリー王位に就いた後もその地位にとどまった。フランコは、1075 年にガラムセントベネデク修道院 (現在のスロバキア、フロンスキー ベジャディク) の設立を支援しました。彼の名前は、エステルゴムの大司教ネヘミヤ、カロツァのデジデリウス、代官アーロン、ゲクティクス、ラザロと並んで、ゲザの設立憲章に記載されています。この文書にはフランコの司教座の名前も記載されていない。^{[ 2 ]}

リエージュの2つの外国の資料、クロニコン・サンクティ・フベルティ・アンダギネンシスとヴィタ・テオデリキ・アバティス・アンダギネンシスは、それぞれ1081年の項で「フランコ・ベラグラデンシス・ポンティフェックス」と「フランコ・エピスコプス・ベラグラデンシス」に言及している。これに基づき、クロアチアの歴史家フランヨ・ラチキは、フランコがビオグラード（ダルマチア）の司教を務めていたと考えた。歴史家ジュラ・パウラーは「ベラグラデンシス」をジュラフェヘールヴァール（現在のルーマニア、アルバ・ユリア）と同一視し、フランコはトランシルヴァニアの司教であった可能性があるとした。^{[ 3 ]}彼の説は、ジェルジ・ジェルフィとジュラ・クリストにも受け入れられた。^{[ 4 ]}対照的に、ペーテル・ヴァーツィは、フランコの（名義上の）司教座をベオグラード（現在のセルビアの首都）と同一視し、そこには11世紀から12世紀初頭にかけてギリシャ正教の府主教座があったとしている。 ^{[ 4 ]}また、リエージュにある聖ランベール大聖堂の死亡記録（死亡記事）には、1081年に亡くなったヴェスプレーム司教フランコ（「ハンガリーの都市ヴェスプレームにおけるフランコ司教の追悼」）を記念する記述がある。 ^{[ 4 ] [ 5 ]}ガーボル・ソロツカイはこのデータを受け入れ、セーケシュフェヘールヴァール、または「アルバ・レギア」も同教区にあり、属司教も宮殿を所有していたと主張した。ティボル・セーチは「ベラグラデンシス」をビオグラードと同一視した。ビオグラードには1059年から1125年まで司教区が存在し、その後、都市はヴェネツィア共和国によって征服され破壊された。^{[ 6 ]}パール・エンゲルとラースロー・コスタも、フランコは1071年から1081年頃にヴェスプレームの司教であった可能性があると考えた。^{[ 7 ]}

ジェルジ・セーケリーは、フランコはワロン出身であると主張した。前述の死亡記録に基づき、彼はヴェスプレームの司教を務めていたと考えた。セーケリーは、フランコをポーランドの聖職者フランコ（「エピスコプス・ポロニエンシス」）と同一人物と特定した。フランコは『ゲスタ・プリンキプム・ポロノルム』によれば、1080年代にヴワディスワフ1世ヘルマンの顧問を務めていた。セーケリーは「ベラグラデンシス」をポメラニアのベルガルド（現在のポーランド、ビャウォガルド）と同一人物と特定し、そこで宣教師司教として活動していた（したがって、このワロン生まれの聖職者は1070年代後半にハンガリーからポーランドに移住したことになる）。彼は1081年、リエージュの司教アンリ・ド・ヴェルダンと共に、聖ジルに捧げられた新しい祭壇の奉献式の際に、この立場でサン・ユベール修道院を訪れた。その後、フランコは1084年にサン＝ジル修道院も訪れた。彼のもっともらしい招待により、リエージュのベネディクト会修道士たちがリュバンに定住した。^{[ 8 ]}

エレメール・マーリュシュは、ビャウォガルドが司教座であったという史料がないため、セーケイの再構築を否定した。^{[ 4 ]}ダニエル・バギは、ポーランドの歴史学（例えばヴワディスワフ・アブラハムとロマン・グロデツキ）によれば、ポズナンの司教であったポーランドの聖職者フランコと同一視することはできないと主張した。バギは、リエージュの史料はポーランドの聖職者のみに言及していると主張した。さらに、ビャウォガルドは1107年にボレスワフ3世曲口王によってのみ征服された。 ^{[ 9 ]}しかし、ジュディット・チャコはポーランドの聖職者と同一視することを否定しなかった。^{[ 10 ]}