フランシスクス・ヴェレレン

カール・フランシスクス・ヴェレレンは、中世中国史を専門とする歴史家で、特に唐宋時代の変遷（9世紀から10世紀）と、道教の形成期（2世紀から10世紀）における宗教文化を研究している。名誉教授であり、かつてはフランス極東学院の院長を務めた。

フランシスクス・ヴェレレンは、オックスフォード大学と高等研究実習院（ソルボンヌ大学）で博士課程を修了した後、高等研究実習院（1986～87年）とコロンビア大学（1987～91年）で中国宗教と東洋人文科学を教えた。^{[ 1 ]} 1991年にフランス極東学院に加わり、2002年から2021年まで道教史の教授を務めた。^{[ 2 ]}ヴェレレンは同学院の台北センターを設立し、1992～95年にセンター長を務め、その後香港センターの所長も務めた（2000～04年、2014～21年）。^{[ 3 ]}彼は2004年から2014年までフランス極東学院の学長を務め^{[ 4 ] [ 5 ]}、キャンパス・フランス^{[ 6 ]}や欧州委員会の専門家諮問グループ「ホライズン2020」（2013～2018年）^{[ 7 ]など、フランスおよびヨーロッパのさまざまな機関の理事または顧問を務めた。}

フランシスカス・ヴェレレンは、プリンストン大学、カリフォルニア大学バークレー校、香港大学で客員教授を務めた。また、オンタリオ州マクマスター大学の特別客員教授、プリンストン大学の客員研究員および人文科学分野のスチュワート記念講師、プリンストン高等研究所のエドウィン・C・アンド・エリザベス・A・ホワイトヘッド記念フェロー、ベルリン高等研究所のフェロー、ケンブリッジ大学クレア・ホールの客員研究員も歴任した。ヴェレレンは、香港中文大学中国学研究所およびケンブリッジ大学クレア・ホールの終身会員である。

フランシスクス・ヴェレレンは2008年に碑文・文芸アカデミーに選出され、2025年には会長を務めた。^{[ 8 ]}彼はフランスのレジオンドヌール勲章（2009年）^{[ 9 ]}とパルム・アカデミック勲章（2020年）を授与され、アメリカ出版協会（2005年）とアメリカ宗教学会の優秀賞（2007年）を受賞した。^{[ 10 ]}ヴェレレンはカンボジア王室勲章のオフィサー（2007年）に叙せられ、フランス極東学院の院長としてアンコール遺跡の保存に貢献した功績により、サハメトレイ勲章（2018年）を授与された。

ヴェレレンの研究は、中世道教の信仰体系、文献伝承、儀礼的実践に焦点を当てている。近年の研究では、唐王朝（618～907年）の崩壊と、唐末期から五代十国時代（907～965年）にかけての中国の近代初期への移行を探求しており、特に王朝交代に対する宗教的反応に注目している。ヴェレレンの分析は、公式の歴史書や正典の記録に加え、一般信徒の宗教文書、私的な回想録、非公式な文学作品にも幅広く依拠している。

唐の滅亡（2026年）。将軍であり詩人でもあった高片（821-87）は、唐末期の中国で最も影響力のある人物の一人であった。これまで未開拓であった同時代の文献に基づき、この伝記は中国の公式歴史家が提示する唐の崩壊の物語に異議を唱える。「かつて偉大な帝国であった唐の崩壊を、それを救おうと奮闘した政治家であり将軍の生涯を通して力強く描いた作品。歴史学と文学の両方の研究を駆使し、ヴェレレンは、死後の誹謗中傷と風刺画の堆積物の下に長く埋もれていた複雑で魅力的な人物像を見事に再構築している。」（シャオユン・ヤン -デニソン大学、CUPレビュー）。^{[ 11 ]}

『危機に瀕した運命』（2019年）は、「過去半世紀の道教研究の集大成」と評された（Stephen F. Teiser、HUPレビュー）。^{[ 12 ]}本書は、8世紀にわたる道教の精神的負債と報復に関する思想と実践の進化をたどり、「道教と中世中国の運命観の詳細かつ明快な描写」を提供している。^{[ 13 ]}道教の儀式を人間の運命に働きかける手段として説明しながら、「これらの儀式を開発し実行した人々、そして儀式が対処するために作られた普遍的で非常に人間的な実存的問題に焦点を当て続けている」。^{[ 14 ]}

道教経典（2004年）。クリストファー・シッパーとの共著であるこの共同著作の出版は、 「道教研究の歴史における分水嶺」となった。 ^{[ 15 ]}この3巻からなる総説は、大明道教経典（1445年）を通じて伝承された1,500のテキストとコレクションを包括的に分析し、道教の学者、世界の宗教の学生、中国史家に対して、この宗教の基礎となる著作の全範囲を初めて公開した。

杜光廷（1989）は、高名な道教の高僧であり宮廷神官であった杜光廷の研究の先駆者であり、「9世紀と10世紀に道教で起こった複雑かつ重要な変化の全く新しい像」を提供した。^{[ 16 ]}ヴェレレンは、一連の別々の記事で、杜光廷の宗教的回想録と唐から五代目の王朝への移行に関する個人的な証言から得られた杜光廷の知的世界を描写した。

• 唐の滅亡：高片の忠誠の試練。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2026年。^{[ 17 ]}
• 危険な運命: 中世中国における救世を求める道教の探求。マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学アジアセンター、2019 年。^{[ 12 ]}フランス語版: Conjurer la destinée: rétribution et délivrance dans le taoïsme médiéval。パリ: Les Belles Lettres、2021。^{[ 18 ]}
• Peinture et poésie  : Séance du 24 novembre 2017 de l'Académie des Inscriptions et Belles-lettres pour célébrer le 100 ^e anniversaire de la naissance de M. Jao Tsung-I、associé étranger de l'Académie、編集: Cheng Wai-ming。香港：香港大学、2019年。^{[ 19 ]}
• スティーブン・F・テイザーとの共編著『仏教、道教、中国宗教』、Cahiers d'Extrême-Asie第20巻、2011年。^{[ 20 ]}
• 『道教: 宗教、歴史、社会道教研究学報』は、ライ・チー・ティムと共同設立し、共同監督を務める年次定期刊行物です。香港：中文大学出版局、2009-。^{[ 21 ]}
• 道教の規範：道蔵の歴史的解説、クリストファー・シッパーとの共編。全3巻。シカゴ​​：シカゴ大学出版局、2004年^{[ 22 ]}
• 中国の聖地と聖人のカルト(編)。 Vol.カイエ・デ・エクストリーム・アジーの 10 年、1998 ^{[ 23 ]}
• 「内なる彼方：道教の儀式と宇宙論における洞窟天界」『極東アジア紀要』 8（1995）：265-90。
• 道教の神話。 Wörterbuch der Mythologie、E. Schmalzriedt および HW Haussig 編、ser. 6、739–863。シュトゥットガルト：Klett-Cotta Verlag、1994年。^{[ 24 ]}
• 杜光庭 (850-933): 中国中世の終わりを目指した道。パリ:コレージュ・ド・フランス、1989 ^{[ 25 ]}