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| 著者 | ジェフリー・ヒル |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 詩 |
| 公開済み | 1959年（A.ドイチュ） |
| 出版地 | イギリス |
| 番号 | 0-571-20275-6 |
『フォー・ザ・アンフォールン』は、イギリスの詩人ジェフリー・ヒルが 1959 年に発表した詩集です。この詩集に収められた詩は、その性質上、主に空想的であると評されています。この詩集は発売と同時に高い評価を受け、有名な詩「創世記」が収録されています。
コンテンツ
『For the Unfallen』には29 の詩が収録されています。
- 「創世記」
- 「神の小さな山」
- 「聖木曜日」
- 「マーリン」
- 「招かれた客」
- 「ジェーン・フレイザーを偲んで」
- 「キジバト」
- 「厄介な統治」
- 「ソロモンの鉱山」
- 「戦いの遠い怒り」
- 「アスモデウス」
- 「プランタジネット王へのレクイエム」
- 「二つの形式的哀歌」
- 「変身」
- 「キリスト降誕の絵」
- 「聖金曜日の賛歌」
- 「ガーディアンズ」
- 「白い船」
- 「花輪」
- 「哀歌の詩節」
- 「クマエの後」
- 「リトル・アポカリプス」
- 「書誌学者」
- 「商業と社会について」
- 「ドクター・ファウストス」
- 「田園詩」
- 「オルフェウスとエウリュディケ」
- 「ピアムを偲んで」
- 「（想定される）後援者へ」
構成
詩「創世記」は1952年に書かれた。「プランタジネット王へのレクイエム」から「商業と社会について」までの詩は1955年から1957年にかけて書かれた。学者のヴィンセント・B・シェリーの言葉を借りれば、最後の5つの詩は「これまでのほとんどの詩における作業アプローチの再評価を示している」もので、1958年のものである。[1]
個々の詩のテーマと解釈
シェリーは、詩集全体を通して、語り手は言葉が単一の明確な指示対象を持つ必要はないと考えていると論じている。彼は、「創世記」の詩人である語り手が、最初は自分の言葉が「世界を創造する」力を持っていることに希望を感じ、次に周囲の出来事を正確に表現できなかったときに絶望し、最終的には単一の指示対象を持たない言葉を受け入れるようになること、そして最後の段階が後の詩「聖木曜日」の側面でもあることを指摘している。[1]
「創世記」
詩の第5部の「血によって我々は生きる」で始まる3行は、ヒルの最も有名な詩の一つである。[2]
「神の小さな山」
ウィリアム・ローガンは、この詩は「悪魔の存在ではなく、神の不在」について書かれたものだと主張した。[3]
「招かれた客」
イェール大学のデイビッド・C・マハンによれば、この詩は聖体拝領の聖体拝領者が「信仰の苦しみ」を経験する詩である。つまり、彼は信仰しているが、真に関与することができないのである。マハンの見解では、この詩は「本物への静かな憧れ、霊的現実との接触への切望を喚起する」が、それでも、マハンの見解では、この詩は「信仰の困難さと曖昧さに対する安易な解決」を提唱するものではない。この学者はまた、この詩の題名が儀式に招かれた神を指しているのか、それとも（よそよそしい客のような）聖体拝領者を指しているのかについて疑問を抱いている。[2]
「ジェーン・フレイザーを偲んで」
1953年のバラード。[1]ジョン・P・ヴィッカリーは著書『現代の哀歌的気質』（2006年）で、ヒルはこの詩の中で哀歌の慣習を「断固とした疑念」で探求しており、あからさまに哀悼することと「主題を過度に称賛すること」の両方を拒否していると述べた。ヴィッカリーは、最後の節は哀歌の特徴であるが、死の表現は控えめであると指摘した。[4]エリカ・マカルパインは著書『詩人の過ち』（2020年）で、この詩の最後の部分を「完全に慰めることのできない春」と解釈した。[5]
ヒルはこの作品を強く嫌っており[3]、最後の行が異なる新しいバージョンの詩がキング・ログ（1968年）に掲載されている[5]。
「キジバト」
デニス・ドナヒューは、この詩はジョン・クロウ・ランサムの『均衡主義者たち』へのオマージュであると推測した。 [6]
「アスモデウス」
結婚を主題とした2つのソネットの連作。最初のソネットでは、恋人たちが現実世界から孤立し、お互いの自己陶酔に基づいて愛の家を築く様子がドラマチックに描かれている。悪魔のアスモデウスは、2番目のソネット（「あなた」と呼びかけられている）の主人公であり、恋人たちの世界を離れて観察している。[7]
受付
『フォー・ザ・アンフォールン』は大変好評を博した。アル・アルバレスは、この詩集を「50年代に出版された最初の詩集3、4冊のうちの1冊であり、並外れて素晴らしい成果」と評した。シェリーは、最後の詩集でヒルは「自身の傑作に対する不満を、技術的にも知的にも満足できる経験に変えている」と論じた。[1]
2011年、マハンは詩「招かれた客」をヒルが「贖罪の力」を達成した例とみなし、ヒルは後に批評的著作の中でジョージ・エリオットの「ミドルマーチ」を称賛した。2014年、英語教師のオーウェン・ボイントン[8]は「キジバト」の最初の行を「美しい対句」と呼んだ。[9]
「ジェーン・フレイザーを偲んで」
ヴィッカリーは詩の最初の部分について、「敵に抵抗するという適切な軍事的イメージによって、この設定は感傷的であるという非難から救われている」と述べている。また、ヴィッカリーはヒルの死の控えめな表現を称賛し、「実際の個人の死の影響の即時性を生き生きと捉えている」と述べた。[4]
エリカ・マカルパインは、著書『The Poet's Mistake』（2020年）の中で、原文の最後の行を「やや無意味」とみなし、最後の単語が「ぎこちなく自動詞的」だと述べた。彼女は改訂版の最後の行がより響き渡っていると称賛し、新しい結末は「痛烈に緩んだ」弱強行法を「致命的な勢いで再開」し、詩全体の要点に沿ったイメージも作り出していると書いている。[5]
参考文献
- ^ abcd シェリー、ヴィンセント・B. (1987)。『珍しい言語：ジェフリー・ヒルの詩と批評』ミシガン大学出版局。ISBN 047210084X。
- ^ ab Mahan, David C. (2011). 「石の心、粘土の足：ジェフリー・ヒルの悩める巡礼者たち」.キリスト教と文学. 60 (3): 405–418. doi :10.1177/014833311106000304. ISSN 0148-3331. JSTOR 44314847.
- ^ ab デルバンコ、ニコラス、ゴールドスタイン、ローレンス（1991）。作家とその技術：物語に関する短編小説とエッセイ。ウェイン州立大学出版局。ISBN 978-0-8143-2193-5。
- ^ ab ヴィッカリー、ジョン B. (2006 年 5 月 1 日)。現代の哀愁。LSU プレス。ISBN 978-0-8071-3142-8。
- ^ abc マカルパイン、エリカ（2020年6月9日）。詩人の過ち。プリンストン大学出版局。pp.207–211。ISBN 978-0-691-20376-8。
- ^ Donoghue, Denis (1999年5月20日). 「Lover of Lost Causes」. NY Review of Books . ISSN 0028-7504 . 2022年3月1日閲覧。
- ^ノッテンベルト、 EM（1990年1月1日）。情熱的な知性：ジェフリー・ヒルの詩。BRILL。doi ：10.1163/ 9789004483521。ISBN 978-90-04-48352-1。
- ^ ボイントン、オーウェン（2014年2月16日）。「ブログについて」。Critical Provisions 。 2022年3月2日閲覧。
- ^ ボイントン、オーウェン（2014年9月15日）。「39.（トム・ガン）」。クリティカル・プロビジョンズ。 2022年3月1日閲覧。