フィデリア・フィールディング

フィデリア・ホスコット・フィールディング
ジッツバッドドナカ
生まれる	フィデリア・アン・ホスコット・スミス 1827年9月15日[1] 米国コネチカット州ニューロンドン郡モントビル
死亡	1908年7月18日（80歳） 米国コネチカット州ニューロンドン郡モントビル
休憩所	フォート シャントク州立公園、モントビル、ニューロンドン郡、コネチカット州、米国
知られている	モヒガン・ピクォート語の最後の話者
配偶者	ウィリアム・H・フィールディング（1822年生まれ、1889年死去）
両親）	バーソロミュー・バレンタイン・スミス（1811年頃 - 1843年）とサラ・A・ワイユーグス（1804年 - 1868年）
親族	ステファニー・フィールディング

フィデリア・アン・ホスコット・フィールディング（旧姓スミス、1827年9月15日 - 1908年7月18日）は、ジツ・バッド・ドナカ（「空飛ぶ鳥」）としても知られ、バーソロミュー・バレンタイン・スミス（ 1811年頃- 1843年）とサラ・A・ワイユーグス（1804年 - 1868年）の娘、マーサ・シャンタップ・アンカス（1761年 - 1859年）の孫娘であり、^{[2]伝統的な}モヒガン・ピクォート語を話した最後の人物として知られている。

彼女はモヒガン族の船乗りウィリアム・H・フィールディング（1822年生まれ、1889年死去）と結婚した。彼らは居留地時代の丸太小屋の住居である最後の「部族の家」の一つに住んでいた。彼女は部族の伝統に精通した独立心の強い女性として知られ、老年期も伝統的なモヒガン・ピクォート語を話し続けた。 ^[3]

フィールディングは、ニューイングランドの先住民のほとんどが英語を流暢に話せるようになっていた時代に、モヒガン語の日常使用を維持することを主張した。彼女の母方の祖母マーサ・アンカスは家族とモヒガン語を話し、他のモヒガンの人々もモヒガン語をある程度話したり理解したりしていたが、1900年までにフィデリアと彼女の妹ほど流暢に話せる人はほとんどいなかった。成人後、フィールディングはモヒガン語で4冊の日記をつけており、これは後にモヒガン・ピクォート語族と関連するアルゴンキン語族の言語の構文を再構築するための重要な情報源となった。

フィールディングは、ペンシルベニア大学で人類学を学び、フランク・スペックの研究助手を務めた伝統的なモヒガン族の女性、グラディス・タンタキジョンのナヌ（尊敬される年長の女性）および指導者とみなされていました。タンタキジョンは、アンキャスヴィルに戻る前に、さまざまな先住民コミュニティや機関でフィールドワークや奉仕活動を行っていました。アンキャスヴィルでは、グラディスと家族がタンタキジョン・インディアン博物館を設立し、グラディス自身も尊敬される年長者となり、物的および文化的保存に取り組みました。^[4]

多くの現代の情報源は、人類学者フランク・G・スペックが子供の頃フィデリア・フィールディングと一緒に住んでいたことを示唆しているが、モヒガン族の記録や口述記憶にはそれを裏付ける証拠はない。スペックは自身の出版物や書簡の中で、コロンビア大学で人類学を学んでいた1900年頃にフィールディングに初めて会ったことを回想している。スペックはコネチカット州フォート・シャントクへのキャンプ旅行の真っ最中に、数人のモヒガン族の若者、バリル・タンタキジョン、ジェローム・ロスコー・スキーサックス、エドウィン・ファウラーに会い、彼らからフィールディングを紹介された。この出会いがきっかけでタンタキジョン家との生涯にわたる友情が始まった。スペックはフィールディングにインタビューし、モヒガン語に関するメモを記録し、それを教授のジョン・ダイネリー・プリンスと共有した。プリンスはさらなる研究を奨励した。フィールディングは最終的にスペックに、天気や地元の出来事についての短い観察を記録した個人的な日記帳（日記とも呼ばれる）を見せ、モヒガン語の書き言葉を理解し、正確に記録できるようにした。^[5]

スペックがフィールディングから収集したこの資料は、1903 年だけで 4 冊の出版物に影響を与えました。「The Remnants of our Eastern Indian Tribes」（The American Inventor、第 10 巻、266 ～ 268 ページ）、「A Mohegan-Pequot Witchcraft Tale」（Journal of American Folklore、第 16 巻、104 ～ 107 ページ）、「The Last of the Mohegans」（The Papoose、第 1 巻、第 4 号、2 ～ 5 ページ）、「Mohegan Traditions of 'Muhkeahweesug,' the Little Men」（The Papoose、第 7 号、11 ～ 14 ページ）です。スペックはまた、1904 年に J. Dyneley Prince と共著で「The Modern Pequots and their Language」（American Anthropologist、新刊、第 5 巻、193 ～ 212 ページ）を執筆しました。

1908年、フィールディングの死後、親戚のジョン・クーパーが彼女の日記を保管のためフランク・スペックに渡した。スペックは後に日記をニューヨーク市のジョージ・グスタフ・ヘイのヘイ財団/アメリカインディアン博物館に寄贈した。これらの文書は後にハンティントン・コレクションの一部としてコーネル大学の貴重品・手稿コレクション部門に移され、その後2020年11月4日にモヒガン族のアーカイブコレクションに返還され、現在もそこに保管されている。^[5]

フィデリア・フィールディングは1908年7月18日にコネチカット州モントビルで亡くなり、^[6]コネチカット州モントビルのフォート・シャントク州立公園 にあるモヒガン族の古代墓地に埋葬された。1936年5月24日に行われた式典には推定1,000人が出席し、彼女を偲んで記念碑が建てられた。^[7]

彼女は言語の記録と保存に重要な役割を果たしたとされ、1994年に死後、教育と保存のカテゴリーでコネチカット女性の殿堂入りを果たした。^{[7]フィールディングは、}コネチカット女性の殿堂入りを果たしたわずか3人のアメリカインディアンのうちの1人である。数年後、フィールディングに訓練され、同様に伝統的な方法の保存を主張したモヒガン族の女性、グラディス・タンタキジオンも殿堂入りを果たした。^[2]

フィールディングの存命中、親たちは周囲の英語話者からの偏見や報復を恐れて、モヒガン語を子供に教えたり、使ったりすることを躊躇した。現在では、モヒガン語プロジェクト^{[8]の言語学者、}ステファニー・フィールディング（子孫）も含め、彼らはフィールディングとスペックが収集・保管した資料を慎重に扱い、モヒガン・ピコット語を新しい世代のための生きた言語として再構築し、蘇らせる作業に取り組んでいる。^[7]