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ブラジルにおけるフェミニズムの起源は19世紀に遡る。ブラジル帝国時代、一部の法学者は夫の同意の有無にかかわらず、女性参政権の合法化を試みた。その後、1891年の共和制憲法では、女性は権利を持つ個人とはみなされなかったため、投票権から除外されなかった。そのため、一部の女性は投票権への参加を求めたが、成功しなかった。1891年憲法には当初、女性に投票権を与える条項があったが、政治は女性にとって名誉ある活動ではないという考え方が広まったため、最終版では削除された。
この時代の歴史的出来事の中には、女性の権利運動の進展において重要なものもあった。例えば、1917年のストライキ、1922年のブラジル共産党の台頭、そして同年開催されたサンパウロ近代美術週間などが挙げられる。1919年には、ニシア・フロレスタとともにブラジルのフェミニズム運動の先駆者とみなされているベルタ・ルッツが、参政権や夫の許可なしで働く権利を求めて闘ったブラジル女性進歩連盟を設立した。
リオグランデ・ド・ノルテ州とミナスジェライス州は、女性参政権を合法化した先駆的な州でした。最初に登録された女性有権者はセリーナ・ギマランイス・ヴィアナでした。セリーナは1927年、リオグランデ・ド・ノルテ州の選挙法第17条を援用しました。同条は、「リオグランデ・ド・ノルテ州では、法律で定められた条件を満たすすべての市民は、性別に関係なく投票権を有し、被選挙権を有する」と規定しています。 1927年11月25日、彼女は有権者登録を申請し、イスラエル・フェレイラ・ヌネス判事はこれを承認しました。
ブラジルのフェミニズム運動は、アメリカ合衆国とヨーロッパのフェミニズム運動から大きな影響を受けた。[ 1 ]
1891年の共和制憲法は、解釈次第ではあるものの、既に女性に投票権を保障していた。第70条は、21歳以上のすべての市民が選挙権を持つと規定していた。当時の解釈では、「市民」という用語は男性のみを指していた。女性が実際に投票権を得たのは1932年のことである。
ブラジルのフェミニズム運動は19世紀半ばに始まりました。当時、ブラジル各地の女性たちが、家父長制が支配的だった社会において、より多くの政治的・文化的参加を目指し始めたのです。当時、女性は概して否定的に見られていました。労働者やサービス提供者でなければ、女性は家庭という殻に閉じこもり、家事や育児に専念し、社会が期待する役割を担っていました。さらに、女性が教育制度に入る機会は限られており、知的能力に疑問を持つ存在と見なされていたため、高等教育を目指すことは不可能でした。また、政治活動にも参加できませんでした。上流階級の女性は、絵画、文学、音楽などの文化芸術分野の特定の活動に参加することができましたが、それ以上の専門化が行われない限り、それらは容認されるものでした。教職は名誉ある職業と見なされていましたが、偏見や制約にもさらされていました。レジーナ・ジルバーマンが述べたように、
「女性を教師に就かせることで、いくつかの問題が解決されました。まず、女性を教育する必要性があることが正当化されました。次に、給料が低かったためにあまり求められなかった教師という職業の労働力不足の問題が解決されました。また、女性の給料は男性より高くなる必要はなく、追加的なものでなければならないため、収入を増やす必要もありませんでした。これらの理由は、イデオロギー的な性質を持つ他の理由によって覆い隠されました。教師は理想化され、母親と呼ばれ、教師として働くことで母性という本質に忠実であり続けることが示唆されました。教室が第二の家になったため、教師の職業的側面は否定されました。教師は仕事ではなく家事の延長であるため、問題にはなりませんでした。この活動が内包しうる解放的な傾向は阻止され、ブラジルの家父長制社会の性差別的な性質と矛盾しませんでした。そして、女性が家を離れてささやかな収入を得ている時でさえ、女性・妻・母親という関係は変わらず、理想化されました。」[ 2 ]
フェミニズム思想が注目を集め始めたのは、一部の女性たちが報道や文学に尽力したことによる。ザヒデ・ムザールによれば、
「19世紀には、執筆活動を行い、作家としてのキャリアを望む女性はフェミニストであった。なぜなら、家庭という殻を破りたいという願望だけが、思慮深い思考の表れとみなされたからである。したがって、ブラジルのフェミニスト文学は、その起源において常に女性解放運動と結びついていた。」[ 3 ]
19世紀のフェミニストの成果は小規模で、一般的には中流階級や上流階級の白人女性に有利なものであったが、それでもシルバとペドロの目には、「女性の共通の目標に関する団結がすでに示されており、それは後の世代のフェミニストに影響を与えることになる」と映っていた。[ 4 ]
ブラジルでは、フェミニスト運動はヨーロッパの闘争に触発された。ニシア・フロレスタは、女性の平等を追求する力として最初に名を馳せた人物の一人であり、1930年に女性進歩連盟を設立したベルタ・ルッツや、女性の参政権のために闘い、多くの社会活動や慈善活動に参加したジェロニマ・メスキータも同様である。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
全国レベルでは、すべての女性から最も注目を集めたのは、作家、弁護士、フェミニストのミエッタ・サンティアゴが1928年に、女性の投票権の禁止が当時すでに有効であったブラジル第一共和国憲法（1891年2月24日）に矛盾していることに気づいたことだった。同条項は、性別による差別なく「21歳以上の市民…」とだけ述べている。このことを念頭に、ミエッタは弁護士として安全保障命令を申し立て、連邦下院議員選挙に立候補できる判決を得た。 [ 8 ]
1933年に制定された選挙法により、ついに女性に投票権と政治参加権が拡大されました。1934年の憲法では、ブラジル初の女性議員であるカルロタ・ペレイラ・デ・ケイロスが女性代表として選出されました。 1947年、ペレイラ・デ・ケイロスはベルタ・ルッツの協力を得て、リオデジャネイロにソロプチミスト・クラブを設立しました。これは、女性の生活環境における生活の質の向上を目指す国際的な女性団体です。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
60年代と70年代には、ヨーロッパ全土とアメリカ国内でフェミニズムが台頭し、その原動力となったのは、これらの地域が経験していた政治的・文化的激変であり、社会の保守的な価値観に挑戦するものでした。そして、このような状況下で、シモーヌ・ド・ボーヴォワールの『第二の性』が出版されました。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
しかし、ブラジルでは状況は全く異なっていた。同国は右翼軍事独裁政権下にあった。弾圧が最高潮に達した時、フェミニスト運動はロミー・メデイロス・ダ・フォンセカの手によって再び台頭した。この運動は、結婚における夫婦間の平等原則やブラジル法における離婚の導入など、要求の範囲を広げた。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
軍事独裁政権下では、女性たちは政党、年齢、社会階級に関係なく組織化され、軍事政権に対する闘争を組織した。1975年、国連は「国際女性年」を制定した。女性の問題は大学や自由主義的な専門家の間で議論の的となった。同年、国際女性会議がメキシコとブラジルで同時開催され、ブラジルは代表としてベルタ・ルッツをメキシコに派遣した。ブラジルでは、この運動がブラジル人女性の役割と行動に関する研究週間を組織した。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
この運動の結果、1975年9月に、集団行動という形でフェミニストの目標を仲介し、明確化する責任を負う制度化された組織であるブラジル女性センターが設立されました。ブラジル女性センターは、女性の状況に関する主要なセミナーや議論、研究を促進する研究センターを提案しました。そこから、書籍の制作に加えて、新聞や雑誌にいくつかの出版物が生まれました。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
フェミニストにとって非常に衝撃的な出来事は、 1976年にドカ通りでアンヘラ・ディニスが殺害された事件であり、ドカ通りの男は1979年に無罪となった。フェミニストの憤りがSOS Mulherを創設する運動を引き起こした。それ以降、働く女性や雇用主による性的搾取や恐喝に苦しむ女性を含め、女性に対する保護が強化された。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
1980 年以降、女性の状況の定義も政治的言説の中で不可欠なものとなった。1983 年、公式の法令により、サンパウロ州女性状況評議会が設立され、1985 年、全国女性権利評議会が設立された。また、同年には、さまざまな政党の女性たちが集まり、手を取り合って構成議員として 26 議席を占め、女性の権利に、より大きく重要な代表権を与えた。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]フェミニスト運動の成果は、それまでの長年の闘争の結果として大きなものとなった。1980 年、テレビグローボネットワークで、台所や装飾などのテーマを扱った番組 TV Mulher (テレビの女性) が放送された。その後、身体、セクシュアリティ、自由について語る必要性が生じた。女性視聴者は、性的自由に関する疑問や自身の身体に関する好奇心を司会者のマルタ・スプリシーに送った。女性たちの間には解放への欲求が感じられた。ブラジル音楽は、シモーネ、リタ・リー、マリア・ベターニア、ファファ・デ・ベレン、ジョアナといった大成功を収めた歌手たちによって取り上げられた。多くの曲が当時の象徴となった。Começar de novo (シモーネ)、Atrevida (シモーネ)、Cor de rosa choque (リタ・リー)。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
人種と階級がフェミニズムとどのように交錯するのかという懸念も高まり始め、全米黒人女性会議などのイベントでは、現代のフェミニズムが貧困層の女性や有色人種の女性が直面する問題に十分に対応できていない点が浮き彫りになった。
21世紀初頭、ブラジルのフェミニストたちは、刑法典における「強姦」罪に関する条項の廃止を勝利として祝った。なぜなら、この条項には「正直な女性」という表現が含まれており、フェミニスト運動にとって不快なものとみなされていたからである。
ブラジルにおけるフェミニズム運動は、現在、国内で深刻な問題となっている家庭内暴力との闘い、そして職場における差別との闘いを主要な活動テーマとしている。また、ジェンダー研究や、これまでやや忘れられがちだったブラジルの様々な歴史的・文化的運動における女性の貢献にも重点を置いている。中絶の合法化（現在は例外的な状況下でのみ認められている）や自立したライフスタイルの実現も、一部のグループの目標となっている。
21世紀のフェミニズム思想において、シモーヌ・ド・ボーヴォワール協会の代表であるマグダ・グアダルーペは、ブラジルでシモーヌ・ド・ボーヴォワールの思想を適用し、フェミニズムを複数の波を含む多元的な運動として理解し、男女間の平等な権利のための闘争という単純なものを超え、分析、実践、言説の面で代替案を提示し、家父長制を助長する性別とジェンダー間の社会的二元的役割を解体することを目的としているため、フェミニズムとして理解されなければならないと強調している。[ 25 ]
マリー・レノッテ（1852年 - 1942年）は、ベルギー生まれでブラジルに帰化した教師兼医師であり、女性の権利のための闘争に積極的に参加した。レノッテはサンパウロ産科病院の産科・産科部門の責任者を務めた。
1901年、彼女はブラジル歴史地理研究所のサンパウロ支部の会員に認められた。 1906年から1910年にかけて、サンタ・カーサ・ダ・ミゼリコルディアの外科でクロロホルムの麻酔効果に関する研究を行った。その後、サンパウロに赤十字支部を設立する方法を学ぶためヨーロッパへ渡った。帰国後、1912年に現地支部を設立し、看護師養成学校を開設、サンパウロ初の小児病院設立運動を開始した。1920年代半ばまで医師としての活動を続けたが、1920年代後半から1930年代にかけては、国際的なフェミニズム運動や科学会議への参加にますます力を注ぐようになった。
1922年、彼女はパウリスタ女性参政権同盟（Aliança Paulista pelo Sufrágio Feminino）を設立した。1930年代後半には、病気、失明、難聴に苦しみ、国家年金を受給するようになり、1942年に亡くなるまでそれを受け取った。彼女は、女性の教育と医療の選択肢の改善、そして女性の雇用と市民権の獲得に尽力したことで記憶されている。また、19世紀のブラジルにおけるフェミニズム思想を確立した人物の一人としても認められている。
パトリシア・アシオリー（ 1964年2月14日、ニテロイ生まれ、2011年8月12日、ニテロイ没）は、ブラジルの裁判官でありフェミニストであった。彼女はリオデジャネイロ州で殺害された最初の裁判官である。アシオリーは虐待を受けた女性の権利を擁護し、組織犯罪や腐敗した警察官と闘った。彼女は2011年、自宅前でバイクに乗った覆面男たちに殺害された。警察署長を含む11人の警察官が、殺人計画と実行の罪で有罪判決を受けた。