ファテレ

ファテレまたはファアテレ^[1]は、ツバルの伝統的なダンスソングです。ダンスソングは、ファカナウやファカセアセアなどの他の伝統的なダンススタイルとともに、ツバルの伝統的な歌の中で最も一般的なタイプです 。^[2]

現代版のファテレは、地域のイベントや指導者、著名人を祝うために演奏されており、2012年9月のケンブリッジ公爵夫妻の訪問などがその一例である。[ ^{3] [4]}

テ ティティ タオは、別のスカート (ティティ カウラマ)の上に重ねられた伝統的なスカートで、トップス (テウガ サカ)、ヘッドバンド、腕章、リストバンドは、ファテーレのパフォーマンスで引き続き使用されます。^{[5] [2]}

現代のツバルのスタイルは多くの影響を吸収しており、「現代と古いスタイルが共存するポリネシアの音楽の縮図」と表現することができます。^[6]

伝統的なファテレは、5、6人の若い未婚女性が座ったりひざまずいたりして歌い、腕や手、上半身を動かします。男性と女性がコーラスを務めます。^[7]現代におけるツバルのダンス音楽で最も人気のあるのはファテレで、ヨーロッパのメロディーとハーモニーの影響を受けており、島ごとに2つの陣営に分かれて競い合います。^[8]ファテレの伝統では歌詞が重要な部分を占め、年長の男性が集会所（マネパ）で歌を歌うことから始まり、他の人が加わるにつれて徐々に声を大きく速く繰り返します。また、キャビンクラッカーの空き缶や茶箱などの木箱を使ってリズムを刻みます。^[8]

1860年代からロンドン宣教師協会によってツバルに派遣されたサモア人宣教師の影響により、伝統的な宗教や魔術に関する歌が抑圧されることになった。 ^[9]リズミカルなダンスにおける揺れは宣教師によってエロチックなものとみなされ、伝統的なダンスのほとんどが禁止され、これらのダンスは精神的な目的も果たしていたため、伝統的な宗教活動も制限された。20世紀に宣教師の影響力が弱まると、サモアのシヴァダンスの伝統が人気となり、現代のファテレの発展に影響を与えた。サモアのダンスは、サモアのシヴァダンスの伝統のステップや腕、手、体の動きを演じるスペースを持つ個々のダンサーに焦点を当てている。^[7]

1960年から1961年にかけて、人類学者のゲルト・コッホは、ニウタオ、ナヌマガ、ヌクフェタウの環礁で伝統的な歌を録音した。これらの歌は1964年の音楽学出版物で取り上げられ、^[10] 2000年には歌の選集が『ツバルの歌』として、録音された歌を収めた2枚のCDとともに出版された。^{[7]ゲルト・コッホが録音した}ファテレの演奏は宣教師の影響を受けていたと思われるが、ゲルト・コッホは宣教師の影響を受ける前の音楽を特定し、録音するためにコミュニティの年長者と協力した。

現代のファテレでは、女性が立ち上がって一列に並んで踊り、男性はダンサーと向き合って床に座り、マットや木箱に手を当ててリズムをとる。ダンサーは語り継がれる物語を演じ、音楽はついにクライマックスを迎えて突然終わる。^[8]ファテレが演奏される 教会の祭りや結婚式などのお祭りは、何時間も続くことがある。^[7]ファテレの伝統はトケラウの音楽と共通している。^{[8] [11]}

• クリステンセン、ディーター「エリス諸島の古い音楽様式、西ポリネシア、民族音楽学」8:1 (1964)、34–40。
• クリステンセン、ディーター、ゲルト・コッホ、エリス・インゼルン音楽祭、ベルリン: 毛皮フォルカークンデ博物館、(1964)
• コッホ、ゲルト、『ツバルの歌』（ガイ・スラッター訳）、南太平洋大学太平洋研究所（2000年）ISBN  9820203147 ISBN 978-9820203143 
• リンケルス、広告。『The Real Music of Paradise』（2000 年）。サイモン・ブロートン、マーク・エリンガム、ジェームズ・マコナチー、オーラ・デュアン（編）『ワールドミュージック 第 2 巻：ラテンアメリカ、北米、カリブ海、インド、アジア太平洋』 、 218～229 ページ。ラフガイド社、ペンギンブックス。ISBN 1-85828-636-0 
• ボーリュー、マーク。「ツバルのファテリ：パフォーマティブおよび歴史地理学的文脈」（PDF）。コンテキスト34（2009）：49–64 。2023年11月12日閲覧。