拡張注文

拡張秩序は、フリードリヒ・ハイエクが著書『致命的な虚栄』で提唱した経済学と社会学の概念である。ハイエクは拡張秩序を専門化と貿易を取り入れたシステムの結果として説明し、それは「中央計画機関はおろかいかなる個人も全体として知ることも所有することも制御することもできない、広く分散した情報を呼び出して使用できる情報収集プロセスを構成する」と主張している。 ^{[1] : 14}その結果、人々は知らない人の行動や知識から利益を得ることができる相互接続されたウェブが生まれる。ハイエクの見解では、これは可能かつ効率的である。なぜなら、社会的に知り合い同士の小さなサークル内でのみ実用的である信頼を適切な法的枠組みが置き換えるからである。拡張秩序はハイエクの『致命的な虚栄』の論文の核心であり、彼は「我々の文明は、その起源だけでなくその維持も、正確には人間の協力の拡張秩序としか言いようのないものに依拠している。この秩序は、やや誤解を招くかもしれないが、より一般的には資本主義として知られている。」と主張している。 ^{[1] : 6}

ハイエクは、拡張秩序とは「私たちが決して作ったことのない、また私たちが製造したものがどのように機能するかを理解するという意味では決して理解したことのない、特定の行動規則に従うことによって私たちが自分自身を適合させる経済的、法的、道徳的な制度の枠組みである」と論じている。 ^{[1] : 14}この「秩序は人間の設計や意図から生じたものではなく、自然発生的に生じたものである。それは、多くの人間が嫌う傾向があり、その重要性を理解できず、その妥当性を証明できない、にもかかわらず、偶然それに従う集団の進化的選択（人口と富の相対的増加）によってかなり急速に広がった、特定の伝統的かつ主に道徳的な慣習に無意識のうちに従うことから生じたものである」^{[1] : 6}

ハイエクによれば、これらの集団がこれらの慣行を採用したことで、「あらゆる種類の貴重な情報へのアクセスが増加し、彼らは『産めよ、増えよ、地に満ちよ、地を従わせよ』（創世記 1:28）ことが可能になった。このプロセスは、おそらく人類の進化の中で最も評価されていない側面である。」^{[1] : 6}

ハイエクは、拡張秩序の形成には「個人が他者に対する「自然な」または本能的な反応を変えることが必要であり、これは強く抵抗された」と論じている。一方、「小集団の慣行に対するあらゆる制約は、強調し、繰り返す必要があるが、嫌われる」。^{[1] : 13}これは、人間が「望ましいように見えても、それを手に入れることが許されていない多くの対象を知っているためであり、環境の他の有益な特徴が、彼が従わざるを得ない規律、つまり、同じ魅力的な対象に手を伸ばすことを禁じる規律に依存していることを理解できないためである。これらの制約を非常に嫌うので、私たちがそれらを選択したとはほとんど言えない。むしろ、これらの制約が私たちを選択したのだ。つまり、これらの制約が私たちを生き延びさせたのだ。」^{[1] : 14}

ハイエクは、拡張秩序の進化のプロセスは個人の自由の増大によって刺激され、無政府状態の時代に最も大きな進歩を遂げたが、政府の制約によって妨げられることもある（そして歴史を通じてしばしば妨げられてきた）と述べている。彼はさらにこう続けている。「政府による財産の使用の指示ではなく、財産の保護が、拡張秩序を形作る密集したサービス交換ネットワークの成長の基盤を築いた」^{[1] : 33}拡張秩序は「人間の理性の創造物ではなく、文化的進化によって人間に与えられた明確な第二の才能である」^{[1] : 52}

ハイエクは、遺伝的に伝達されるものではないため、拡張された秩序の継続的な文化的進化には、各世代に支配的な伝統、慣習、道徳、規則を教え、伝えることが必要であると仮定している。^{[1] : 25}この文化的進化の要件は、ウィルとアリエル・デュラントによっても分析されており、彼らは次のように述べている。「文明は継承されるものではなく、各世代が新たに学び、獲得しなければならないものである。伝達が1世紀中断された場合、文明は死に、私たちは再び野蛮人になるだろう。」^[2]

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