エワレ・ア・ムベディ

エワレ・ア・ムベディは、カメルーンのドゥアラ族の祖先（彼の名前の異綴りであるドゥワラにちなん で名付けられた）である。カメルーン沿岸のドゥアラ族および関連サワ族の口承によると、エワレはピティという場所の出身である。彼と彼の追随者は南西の沿岸に移住し、現在のドゥアラの場所に定住した。その地域にはバサ族および/またはバココ族が住んでいたが、彼らは新たに到着した人々によって内陸に追いやられた。その間、エワレと彼の追随者はヨーロッパの商船との貿易を開始した。

歴史家や人類学者は、エワレの存在と主要な功績はほぼ妥当であると考えている。物語には明白な神話的要素がなく、ドゥアラの支配者の系図は、エワレを歴史上のドゥアラの首長や王よりもかなり前に位置づけている。最も妥当な推定では、ピティからの移住は 16 世紀後半とされている。多くの物語では、この移住は海岸のヨーロッパ人との貿易を目的としたものだとされているが、より可能性の高い理由は、ピティが単に混雑しすぎたということかもしれない。バサ族とバココ族を追い払ったのは、これらの民族が農民であり、商人や漁師ではなく、彼らにとって海岸沿いの故郷は必要ではなかったという点で、信憑性がある。

エワレ・ア・ムベディの生涯と祖先は、カメルーン沿岸部のドゥアラ族やその他のサワ族の口承でのみ知られており、詳細は物語によって大きく異なる。いくつかの物語によると、エワレはコンゴ川下流のバコタ地方から北へ旅した。サナガ川下流にたどり着いたところで、家族との争いでさらに北のピティへ追いやられたという。^{[1]しかし、他の物語では、このピティへの移住はエワレの父}ムベディの仕業であるとしている。^[2]

どの伝説も、エワレがピティからカメルーン沿岸の現在のドゥアラに旅したという点では一致している。しかし、この移動のきっかけは、出典によって異なる。よくある理由として、エワレが沿岸のヨーロッパ商人と貿易関係を築きたいと望んだというものがある。あるいは、エワレは沿岸のバココ人と魚を取引したかったのかもしれない。^[3]別の説では、エワレと彼の家族が口論したとされている。^[4]伝説によっては、これは鶏とカヌーの船首のような些細なことから、エワレの叔父であるンガセとの争いまでさまざまで、ンガセの娘はエワレが叔父の意に反して結婚した。これが戦争につながり、その間にムベディの子孫は全員ピティから追い出された。さらに別の伝説では、エワレはヨーロッパの沿岸商人から輸入した布をめぐって父親と争ったとされている。ピティ近郊のルンガシの説では、その村の住民がドゥアラ族をピティから追い出したと主張している。^[3]沿岸部のサワ族の様々な民族は、エワレの旅に同行したエワレの兄弟の子孫であると主張している。^[5]

伝説によれば、ドゥアラは当時バサ族やバココ族の故郷だった。物語のほとんどのバージョンによると、エワレはこれらの民族の間に定住し、非暴力的な手段で何とか彼らを追い払ったという。 ^[3]この偉業は、さまざまな策略によるものとされることが多い。例えば、ある伝説では、エワレとその追随者たちは本当の人数を隠してその地域に定住し、交易活動を通じて支配権を握ったとされている。^[3]バサ族のバージョンでは、エワレはバサ族に自分が魔術師だと信じ込ませ、彼らを怖がらせて内陸部に追い込んだとされている。^[6]バココ族のバージョンでは、エワレとその追随者たちがその地域に忍び込み、眠っているバココ族を殺害したとされている。^[7]

エワレ族の物語では、ヨーロッパ人との貿易が大きな話題となっている。この出来事は、初期のドゥアラ族の入植者を分裂させたと言われている。多くの物語によると、エワレとその兄弟であるボジョンゴ・ア・ムベディは、ヨーロッパ人貿易商にどう対応するかをめぐって口論した。ある説では、ボジョンゴは彼らと戦おうとしたが、エワレは代わりに貿易を行ったとされ、別の説では、ヨーロッパ人がボジョンゴを殺したとされている。ドゥアラ族の諺は、ボジョンゴの物語を次のように要約している。「ボジョンゴがヨーロッパ人を見つけ、ボナンベラ [ドゥアラ] が彼らを乗っ取った。」^[8]エワレと貿易のつながりは、ヨーロッパに渡ったと言われるエワレの息子マポカに関するいくつかの物語にも見られる。しかし、より伝統的な物語では、マポカはエワレより数世代後の人物とされている。^[6]

エドウィン・アーデナー、ラルフ・A・オースティン、ジョナサン・デリックなどの歴史家や人類学者は、エワレの物語は「年代的にもイデオロギー的にも大げさではないので、かなりもっともらしい」と述べている。ヨーロッパの資料で裏付けられているエワレと最初のドゥアラ族の指導者たちとの間の隔たりは論理的に正しく、神話的な要素をあまり示唆していない。 ^[9]また、エワレは明らかに神話化された英雄的人物ではない。しかし、エワレは歴史と神話の間の曖昧な位置を占めており、現代のドゥアラ族の口承史が位置づけているよりも数世代前の人物であった可能性がある。^[10]

オランダの貿易商は17世紀初頭にカメルーンの海岸に到達した。彼らはモネバという名の指導者と貿易を行っていたが、アルデナーらはモネバをドゥアラ家系のエワレの息子、ムロベ・ア・エワレと同一視している。この推論に基づくと、エワレがピティから移住したのは16世紀後半、最初のヨーロッパ人探検家がカメルーンの海岸に到達する直前の時期と推定される。^[11]

多くの伝説では、エワレの移住の理由はヨーロッパ人との貿易を望んでいたためだとされている。アーデナーとアーデナーはこの仮説を否定していない。^[12]エワレはヨーロッパの商人と出会い、彼らと貿易関係を確立した最初のドゥアラ族のリーダーになった可能性は十分にある。^[9]しかし、オースティンとデリックは、エワレがピティから脱出した動機が貿易であったとは考えにくい。16世紀後半には、カメルーンの海岸ではまだ商人が活動を始めていなかった。^[13]むしろ、エワレがピティから移住したのは人口増加による圧力が原因だったのかもしれない。ピティには小さな小川があるだけであり、ドゥアラ族のような漁民が大勢の人を養うのは困難だっただろう。この見解は、エワレがピティを去ったのは家族との争いのためだとする物語のバージョンによって裏付けられているが、この推論は、後にドゥアラ族が対立するベル族とアクワ族に分裂したことを、より古代に言い換えたものにすぎないかもしれない。^[4]

バサ族とボココ族の追放については、彼らは漁師ではなかった。彼らは農民であったため、海岸や大河川から内陸部へ移住させることはそれほど困難ではなかったと思われる。そうすればバサ族とボココ族は衝突を避けられただろうし、いずれにせよ内陸部で農業を営むことも容易だっただろう。^[14]

• アーデナー、エドウィン（1996年）。『カメルーン山の王国：1500年から1970年までのカメルーン海岸の歴史研究』ニューヨーク：ベルガーンブックス。
• アーデナー、エドウィン、アーデナー、シャーリー (1996)。「カメルーン海岸の予備的年代記」。カメルーン山の王国: カメルーン海岸の歴史研究、1500-1970。ニューヨーク: バーガーン ブックス。
• オースティン、ラルフ A.、デリック、ジョナサン (1999)：「カメルーン川の仲買人：ドゥアラ川とその内陸部、1600 年頃～1960 年頃」ケンブリッジ大学出版局。
• Ngoh, Victor Julius (1996) 。1800 年以降のカメルーンの歴史。リンベ: プレスブック。