エワ・クレック

エヴァ・クレック（エヴァ・クレック・レシクとも呼ばれる、1951年生まれ）は、第二次世界大戦中のポーランド・ユダヤ人の歴史を専門とするポーランドの歴史家である。彼女は極右と関連付けられており、ポーランドにおけるホロコーストに関する彼女の修正主義的な見解は、反ユダヤ主義やホロコースト否定の兆候として広く分類されている。^{[1] [2] [3] [4]}

エヴァ・クレックは1971年から1977年までルブリン・カトリック大学で歴史を学び、1979年に修士号を取得し、その後ルブリン・ヨハネ・パウロ2世カトリック大学でヴワディスワフ・バルトシェフスキの指導の下、ポーランドの修道女によるユダヤ人救出について博士号を取得した。^{[5] [2]彼女は}ルブリンの地下組織NSZZ Solidarność FSC Information Bulletinを編集し、地下組織Spotkaniaやポーランドとアメリカの学者や報道機関と協力した。彼女はウッチの人文経済アカデミー [pl]とキェルツェの高等教育学校で講師を務めた [pl]。^[6]

1995年、クルレクは「呪われた兵士たち」に関する『ザポルチツィ1943-1949』を出版した。登場人物の一人の家族が共産主義の治安機関とのつながりの主張の正確さに異議を唱え、訴訟を起こしたため、第2版では関連する部分が削除された。^[5]

1997年、クレックは博士論文「Your Life Is Worth Mine: How Polish Nuns Saved Hundreds of Jewish Children in German-Occupied Poland, 1939-1945 」の英訳をヒッポクレーネ・ブックスから出版した。同書にはヤン・カルスキによる序文が添えられている。 ^[7] バーバラ・テパ・ルパックはクレックの記述を「説得力があり歴史的に意義深い」と評価したが、その分析には異議を唱えた。クレックは「修道女たちのユダヤ人被保護者に対する態度とポーランド系ユダヤ人の差し迫った破滅に対する態度の両方を単純化しすぎている」としている。^[8]

2001 年、彼女は博士論文を拡張し、『Dzieci żydowskie w klasztorach』を出版しました。 Udział żeńskich zgromadzeń zakonnych w akcji Ratowania dzieci żydowskich w Polsce w latach 1939–1945 (修道院のユダヤ人の子供たち。1939 年から 1945 年にかけてポーランドで行われたユダヤ人の子供たちの救出活動における修道女の会衆の参加)。^{[9]ポーランド系ユダヤ人の歴史とホロコーストを専門とする歴史家} ジョアンナ・ミクリチは、クルレクの戦後の子供たちの回復に関する章は「反ユダヤ的偏見に彩られたかなり偏った視点」を提供していると指摘し、ユダヤ人の子供たちはポーランドの修道院や家族の手に委ねられていた方が「良かった」と述べ、子供たちの人生にトラウマ的な変化をもたらした原因は戦争やユダヤ人家族の大量虐殺ではなく、ユダヤ人組織や個人にあると主張した。[ ^9]歴史的にも道徳的にも疑問視されていた。^[9]

2006年、クルレクはルブリンのヨハネ・パウロ2世カトリック大学に「連帯の境界を越えて：ポーランドとユダヤ人の関係、1939-1945」と題する学位論文を提出したが、即座に却下された。^[5]この論文は2006年にキェルケ社から出版された。 ^[10]

ミクリクは、この研究がユダヤ人とポーランド人の関係を相容れない文明間の対立として描いていると見ている。^[10]ドイツ占領下のポーランドにおけるゲットーの発展に関するクルクの解釈は、ゲットーは「本質的には自治権を持つユダヤ人の州であり、ドイツ占領当局の承認を得てポーランドのユダヤ人によって建設された」ものであり、ユダヤ人は「2,000年以上ぶりに自らの主権の枠組みを築いた」と示唆しているが、ローレンス・ワインバウムはこれを「突飛」と評した。ワインバウムは、彼女の研究を、2005年のレフ・カチンスキ大統領選後の「保守的な聖職者文化」と高まる反ユダヤ主義の文脈における「もう一つの厄介な発展」とみなした。^[11]

2016年、クレック氏はイェドヴァブネ虐殺の犠牲者の遺体を掘り起こすよう求める嘆願書を配布した。学者らは、この虐殺はナチス国家機構の積極的な支援を受けたポーランド人によって行われたことに同意しているが、極右ポーランド民族主義者らはポーランド人の関与に異議を唱え、責任を否定している。^{[12] [13]}数年後、ホロコーストの責任をポーランドに帰する公の発言を罰する国家記憶研究所法改正の余波で、クレック氏は、ポーランド人がユダヤ人による虐待に次第に気づき始めていることに喜びを表明した。^[14]

その後、2018年に米国各地で行った複数の演説で、彼女はポーランドの都市部のユダヤ人がホロコースト中にハシディズムのユダヤ人に対するナチスに協力したと非難し、その数日後には1968年のユダヤ人粛清に対するポーランド人の責任を免除した。^[2] 2020年3月、彼女はヨーロッパにおける2020年のコロナウイルスのパンデミックは「西洋キリスト教文化」をユダヤ文化に置き換えるために使用された兵器であり、西ヨーロッパは「ユダヤ人コングロマリット」によって支配されていると主張した。^[15]

ヤド・ヴァシェムにあるポーランドのホロコースト研究センター所長で歴史家のハヴィ・ドレイファス氏は、クルレクが憎悪を広めるためにユダヤ系ポーランド人の歴史を歪曲したと考えている。^[2]ヤド・ヴァシェム研究の編集長デイヴィッド・シルバークラング氏によると、彼女は後にホロコースト修正主義者、あるいは歪曲者となった唯一の正当なホロコースト研究者かもしれない。デイヴィッド・アーヴィング氏が先例となる可能性はあるが、彼には学歴がなかった。^[2]しかし、アーヴィング氏とベレル・ラング氏はどちらも、クルレクは伝統的な意味での否認論者ではないことを強調している。彼女は大量虐殺を否定しているのではなく、ユダヤ人がナチスと共謀していたと主張している。^[2]

^{アレクサンドラ・ハゼレク（} Aleksandra Hadzelek ^）氏は、クルレクの研究は、ポーランド政治における民族主義的発展の代表的な例であると考えている。この発展は、ポーランド人の多様な態度を繊細に研究するよりも、戦時中のユダヤ人に対するポーランド人の支援に一面的に重点を置く傾向を強めた。この新しい研究の波は、主にアーカイブ資料よりも、個人の個別の証言に依存していた。^{[16]カトカ・レシュケ（} Katka Reszke ^）氏も、クルレクの研究は、極端な見解を主張するために、現代の資料を不誠実に選り好みしていることに同意している。^[2] 2018年、クルレクは、ニューヨークのポーランド領事館でのユダヤ人の歴史に関する研究に対して、ポーランド系アメリカ人NGOから表彰される予定だったが、サイモン・ヴィーゼンタール・センターを含むメディアの批判を受けて、表彰は取り消された。^{[17] [3]}

• クレック、エヴァ（1992）。ユダヤ人救出におけるポーランド人修道女の役割、1939-1945年。ニューヨーク大学出版。ISBN 9780814762295。
• クレック、エヴァ（1997年）。『あなたの命は私の命に値する：ポーランドの修道女たちがドイツ占領下のポーランドで何百人ものユダヤ人の子供たちを救った方法、1939-1945年』ヒッポクレネ・ブックス。ISBN 978-0-7818-0409-7。、ヤン・カルスキによる紹介。
• クレック、エバ (2006)。ポザ・グラニチ・ソリッドダルノシ: ストスンキ・ポルスコ＝ジドフスキエ、1939 ～ 1945 年。キェルケ。
  • 英語版はKurek, Ewa (2012)として自費出版。ポーランド・ユダヤ人関係1939-1945 : 連帯の限界を超えて。iUniverse。ISBN 978-1-4759-3832-6。

• 公式サイト
• nauka-polska.pl データベース内の Ewa Kurek-Lesik